Прежде нецензурная брань была исключительным явлением, тогда как сегодня она стала нормой повседневной речи, характерной для всех слоев населения, включая женщин и детей. Данная тенденция вызывает серьезное беспокойство и заставляет задуматься о разрушительной сущности подобных выражений и о тех темных силах, которые могут за ними стоять.
Святитель Иоанн Златоуст о матерной брани говорил достаточно прямо и в какой-то мере это не понравится современным людям. Почему? Святителю были даны откровения о том, что происходит на Небе, когда человек матерится на земле.
Он считал, что недостойно православным христианам прибегать к матерной брани, ибо Матерью является Пресвятая Дева Мария, родившая Господа нашего Иисуса Христа. Мы почитаем Ее как Владычицу, нашу усердную заступницу и молитвенницу, покровительницу всех скорбящих и спасительницу душ наших.
Вторая мать для каждого человека – та, что даровала ему жизнь, через которую он увидел свет и был вскормлен от ее груди. Это родившая нас мать, которая претерпела страдания и болезни, принимала на себя всякую нашу нечистоту, омывая и пеленая, и которая воспитала и облекла нас.
Третьей нашей матерью является земля. Из праха земного был сотворен Богом первый человек Адам; она питает нас, даруя пищу и все потребное для жизни; в нее же мы и возвращаемся, когда ложимся во гроб.
Так, вот, Святитель обьяснял, что когда человек изрекает матерную брань, уста его в тот день словно кипят кровью и горят пеной, и смрадный пар исходит из них. Такому человеку, пока он не принесет покаяния, не надлежит даже входить в храм Божий, прикладываться к Святому Евангелию, иконам и кресту, а также приступать к Причастию.
Еще он объяснял, что из-за человека, не сдержавшего скверного матерного слова, сокрушается его Ангел-Хранитель, в то время как диавол ликует.
Поэтому, братья и сестры, молю вас, не бранитесь матерно, удерживайте язык свой, от Бога удаляющий злым и неподобным словом. Написано в святом Евангелии: «яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный» (Мф. 12, 36).
Откровение Святителя о том, что происходит в момент матерной брани на Небе такой. Он, говорит, что Вювсякий раз, когда человек сквернословит, Матерь Божия у Престола Господня отнимает от него Свой молитвенный покров и Сама отступает. Произносящий матерную брань навлекает на себя проклятие, ибо тем самым он поносит и горько оскорбляет собственную мать. С таким человеком, если он не оставит своей пагубной привычки, не следует разделять даже трапезу.
За грех сквернословия Господь попускает человеку испытать беды, напасти и различные недуги.
Оставим же, братья и сестры, этот обычай, свойственный язычникам и безбожникам, и последуем словам святого апостола Павла:
«Всяко слово гнило да не исходит из уст ваших» (Ефес. 4, 29).
Современная культура речи вызывает серьезную обеспокоенность ввиду ее значительного снижения. Использование ненормативной лексики, как в лингвистике именуют брань, встречается в публичных выступлениях известных личностей, развлекательных шоу в интернете и даже в материалах журналистов, не говоря уже о повсеместном бытовом употреблении. Для некоторых людей подобные выражения становятся доминирующим средством общения, почти полностью заменяя собой другие слова. Сложившееся положение представляется тревожным, поскольку проблема сквернословия не ограничивается исключительно сферой культуры, а возможно, является ее наименее существенным аспектом.
Слово, являясь основным средством человеческого общения, также служит наиболее распространенной формой молитвенного обращения к Богу.
Наши слова и мысли влияют на всех и даже на весь мир. Об этом еще говорил старец Фаддей Витовницкий.
Старец Илий Ноздрин и вовсе говорил, что есть лишь три условия для предотвращения бед:
1. Перестать материться – хулить Бога и Его Маму. И наказывать за мат.
2. Очистить Красную площадь от мавзолея и смердящего до неба трупа в нём.
3. Запретить аборты – эту гражданскую войну без войны.
Стоит еще обратить внимание, что мат приводит ещё и к блуду.
Святитель Тихон Задонский уподоблял бранные слова яду, который препятствует искренней молитве и постепенно отравляет бессмертную душу.
Протоиерей Сергий Правдолюбов (1950 – 2024) говорил:
Слова не являются нейтральными, поскольку они тесно связаны с окружающим миром. Человек, в отличие от животных, именуемых «бессловесными», наделен даром речи и разума. Этот дар позволяет ему как прославлять Бога, так и оскорблять или проклинать ближнего. Можно произнести простые слова: «Не знаю этого Человека», – и отречься от Него. А можно сказать: «Я верен Ему даже до смерти!» – и стать мучеником.
Распространенная в обществе брань представляет собой эвфемизмы — выражения, не доводящие до конца свой истинный смысл, а лишь намекающие на него. Откровенная же, неприкрытая сквернословие обладает поистине ужасающей силой.
Один из узников Соловецкого лагеря с содроганием вспоминал, как в 1936 году ему довелось слышать изощренную брань от других заключенных. По его словам, человек, виртуозно владевший этим искусством, не имел богословского образования, однако его ругань демонстрировала такие глубокие познания в догматике, что становилось очевидным: через него говорили те темные силы, что вечно противостоят Богу. Повторение подобных выражений означает приобщение к силе, враждебной Творцу. Использование смягченных форм и эвфемизмов не отменяет сути и силы воздействия этих слов. Поэтому необходимо сознательно и ответственно воздерживаться от их употребления, чтобы избежать сначала подчинения, а затем и полного порабощения демоническим силам.
Одним из наиболее доступных способов избавления от дурной привычки, наряду с покаянием и искренним стремлением к ее преодолению, является практика осознанной и медленной речи. Многие святые отцы, включая святителя Иоанна Златоуста, с размышлений которого и начинается наша статья, подчеркивали важность вдумчивости в разговоре. Особое внимание следует уделять обдумыванию каждого слова, поскольку чем более тщательно мы подходим к этому процессу, тем легче становится избегать использования грубых выражений в своей речи.
Все известные святые и подвижники отличались глубиной мысли и осознанностью. Трудно представить святого, который бы говорил поспешно и небрежно. Перед каждым высказыванием благоразумный человек размышляет над тем, не причинят ли его слова боли собеседнику или вопрошающему. Слова же благочестивого человека приобретают особую ценность, становясь подобием драгоценных камней, обладающих исцеляющей силой для души.
С точки зрения христианства, сквернословие недопустимо, поскольку человек рассматривается как творение, наделенное божественным даром речи. Этот дар уподобляет человека Богу, сотворившему мир Своим словом, и является ключевым аспектом образа Божия в человеке, отличая его от бессловесных существ.
Данная способность дана человеку для приближения к Творцу и общения с Ним, основной формой которого является молитва. Христианин по своей природе — это личность, находящаяся в молитвенном диалоге с Господом. Человек, практикующий молитву, осознает ее как путь к Богу, тогда как нецензурная брань — это движение в противоположную сторону, использующее дар слова для разрушения. Глубокая молитвенная жизнь исключает сквернословие, которое уничтожает в человеке способность к молитве. Постоянное употребление бранных слов приводит к утрате как навыка молитвы, так и самого стремления к общению с Богом.
Задумаемся и покаяемся в этом грехе.
Из мытарств блаженной Феодоры известно:
Когда мы поднимались от земли к высоте небесной, нас встретили сначала воздушные духи первого мытарства, на котором судят за грехи языка, за всякое слово праздное, бранное, бесчинное скверное. Тут мы остановились, и бесы вынесли к нам свитки, на которых были написаны все легкомысленные слова, сказанные мною от юности, — все, что я говорила неразумного и скверного, особенно же кощунственные и смехотворные речи, которые я допускала произносить в юности, как это бывает у многих. Предстали предо мною там все мирские бесстыдные песни, которые я пела когда-то, все бесчинные восклицания мои, все мои легкомысленные речи, и бесы обличали меня всем тем, указывая времена, места и лица, когда, где и с кем я предавалась суетным беседам и прогневляла словами моими Бога, не вменяя себе того в грех и не исповедываясь в том пред отцом духовным. Видя все это, я молчала как безгласная, потому что не имела что-либо сказать лукавым духам: они обличали меня вполне справедливо, и я удивлялась, как они ничего не забыли; ибо много лет прошло с тех пор, как все эти грехи были соделаны мною, и я давно забыла о них и никогда не помышляла о содеянном в уме своем. Они же приводили все слова мои, как будто они были только что произнесены мною, все подробно и до тонкостей припоминая, как оно и было в действительности. И когда я со стыдом молчала, в то же время трепеща от страха, святые ангелы в противовес тем грехам моим представили нечто из моих добрых дел, содеянных в последние годы жизни моей, а так как они не могли перевесить тяжести грехов моих, то недостаток восполнили из того, что было даровано преподобным отцом моим Василием. Так они искупили меня и понесли выше.
Слава Богу за всё!
