Известный старец Василий Ермаков являлся настоятелем кладбищенского храма преподобного Серафима Саровского в Санкт-Петербурге.
Для множества своих духовных чад он был отцом, и они обращались к нему с особым почтением, называя его «батюшка». Священник относился к ним с отеческой любовью, которая проявлялась не только в заботе, но и в строгих наставлениях, всегда исполненных милосердия.
К нему обращались за житейским советом, искали утешения в скорби и помощи в осмыслении сложных реалий современности. В своих проповедях и наставлениях он призывал к любви к России и к Православной Церкви. Он учил последовательно возрождать основы церковной жизни и формировать крепкие православные семьи, основывая их на принципах веры и церковного послушания.
«России будет дарован благочестивый человек, искренне любящий Россию и глубоко понимающий ее сущность» —
завещал старец Василий ещё в 90-х.
Мир и женщина
Старец Василий Ермаков наставлял:
«Мир обретёт спасение, если каждая женщина — мать-христианка, супруга, терпеливо несущая свой жизненный крест, — осознает свой долг верить и молиться о своей семье и обо всем мире. Ей надлежит понимать, что православной русской христианке дано совершить святое и великое дело спасения мира. Кто воспитал мучениц Веру, Надежду и Любовь? Их мать. В житии не упоминается об отце; этих юных дев воспитала их матушка София. Каким образом в те страшные времена гонений на православную веру ей удалось воспитать их стойкими исповедницами имени Христа Спасителя? Это стало возможным благодаря материнской любви, вере, беседам и заботе об их душах.
Если мать с младенчества не приобщит ребенка к Богу — своим взглядом, молитвой, отношением к ближним, поведением, частым причащением, — то из этого не выйдет ничего благого. Когда она своим материнским взором устремляется в будущее и полагает своей целью воспитать детей в вере и благочестии, тогда никакие силы зла и современной действительности не смогут погубить эти души. Они на всю жизнь сохранят память о тепле и спокойствии в материнских объятиях. И когда настанет время исповедничества, они не отрекутся от Господа, но последуют за Ним, подобно своим матерям, спасшим Русскую Церковь своим стоянием и молитвами».
Современные семьи
«Возникает вопрос, почему, невзирая на значительные усилия женщин, совмещающих профессиональную деятельность с ведением домашнего хозяйства, их супруги страдают алкогольной зависимостью, дети растут без отцовского воспитания, а семьи распадаются?
В настоящее время все чаще наблюдается ситуация, когда матери, испытывая глубокие страдания, доходят до отчаяния и сожалеют о дне своего материнства.
В молодости радость материнства представлялась безграничной, и матери были готовы посвятить всю свою любовь детям. Однако с течением времени, столкнувшись с тяжелыми испытаниями, некоторые приходят к мысли, что иная судьба для их ребенка была бы менее мучительной для них самих.
Был такой случай послевоенного времени, когда сын, прошедший войну, проявлял жестокость к своей матери. Аналогичные страдания испытывают матери и в наши дни, наблюдая, как их дети становятся зависимыми от наркотиков, что приводит к выносу ценностей из дома, насилию и другим трагическим последствиям. Эти события являются причиной глубоких трагедий в жизни современных российских женщин.
Но в моменты, когда матери молятся и скорбят о своих детях, которые, казалось бы, находятся на пути к гибели, они обретают Божественную поддержку. Глубина скорби прямо пропорциональна объему получаемой помощи, и данный принцип находит свое подтверждение в жизненном опыте.
Восстановление института семьи возможно при условии возвращения женщин к духовным истокам и воспитания детей в соответствии с Божьими заповедями.
Подобные семьи существуют и в настоящее время, хотя они не стремятся к публичности. Они строят православную семью, проявляя терпение и смирение при преодолении жизненных трудностей.
Русская женщина часто предстает как образцовая хозяйка. Она прилагает максимальные усилия, неся на себе тяжелое бремя ответственности за благосостояние семьи.
Вместе с тем, существует и другой тип женщин, проявляющих чрезмерные требования к своим мужьям, которые, в свою очередь, добросовестно трудятся на благо семьи, что вызывает аллюзию на известный литературный образ. Мать с подобными качествами рискует воспитать сына, неспособного брать на себя ответственность. В результате его будущая супруга будет вынуждена нести основную нагрузку по обеспечению семьи, в то время как он может проявлять склонность к алкоголизму и безответственному поведению. Подобный жизненный уклад, как правило, приводит к негативным последствиям.
Всё это личная ответственность каждого за сложившуюся ситуацию. Необходимо проявлять заботу о семье, детях и государстве.
Причины, по которым молодые люди, страдающие от зависимостей, совершают тяжкие преступления, порой даже в отношении своих близких, нередко кроются в упущениях периода их становления. Зачастую в детские и школьные годы им недоставало доверительного общения с родителями. Отсутствие должного материнского контроля позволяло подросткам попадать в окружение, пренебрегающее нормами морали. Более того, иногда сами родители, опасаясь социальной изоляции ребенка, поощряли его участие в сомнительных развлечениях, не учитывая духовной незрелости подростка. В этом кроется одна из причин того, почему молодые люди сбиваются с верного пути, проявляя непослушание, жестокость и бессердечие.»
Глубокая озабоченность старца в этом вопросе была вызвана судьбой соотечественников, утративших связь с духовными корнями, и особенно положением детей, которые, даже имея родителей, часто лишены должного внимания и заботы. Пример его собственной семьи, живущей в соответствии с православными традициями, лишь подчеркивает его боль за общую ситуацию.
Образование
По мнению отца Василия, современная система образования не способна дать молодому поколению полноценного нравственного воспитания. Школа и высшие учебные заведения предоставляют знания и развивают практические навыки, однако не учат главному: как оставаться высоконравственным человеком и как в будущем правильно воспитывать собственных детей. Этот пробел в воспитании он рассматривал как серьезную угрозу, подрывающую основы будущего российского общества.
«Сегодня на учителя можно положиться лишь при определенных условиях. Подлинным воспитателем может быть человек с прочными духовными устоями и семейными ценностями, осознающий пагубность нравственного разложения для будущих поколений. Современный же педагог нередко далек от веры и традиционных ценностей, не обладает глубоким знанием отечественной истории и стремится сформировать личность «нового типа». Между тем, истинный учитель должен обладать душевной зрелостью и духовной культурой, чтобы в каждом ученике видеть личность и осознавать высочайшую степень ответственности перед обществом за его будущее. Несмотря на то, что система воспитания в прошлом имела существенные недостатки, некоторым выпускникам нашего класса — хотя и незначительному их числу — удалось добиться успеха в жизни. Этому отчасти способствовала замечательная учительница, которая в условиях 1930-х годов с большой осторожностью говорила нам о духовных ценностях и патриотизме. Однако она была редким исключением.
Представляется затруднительным вести какой-либо диалог в современной школе, где преобладает атмосфера вседозволенности. Учащиеся старших классов не считают зазорным использовать нецензурную лексику, курить в присутствии учителей или рассказывать анекдоты циничного содержания. Эти сведения основаны не на слухах, а на непосредственных свидетельствах, поскольку моя старшая дочь работает преподавателем.»
Беды России
Размышления о причинах многочисленных бед, постигших Россию, побуждают людей к поиску ответов в книгах.
Отец Василий рассказывал о поколении 1930-х годов, которое было свидетелем того, как сжигались иконы и разрушались кресты, а комсомольцы в дни Пасхи кощунственно хулили Бога. Насмехаясь над верой, они стремились доказать, что Бога не существует, утверждая, что их деяния, направленные на Его уничижение, остаются без ответа.
«Однако это продолжалось лишь до определенного момента. Они полагали, что все находится в их власти, но с Запада уже надвигалась война, ставшая возмездием. Наступил час расплаты, и за предательство веры нашему народу пришлось заплатить миллионами человеческих жизней. В те годы мне, тогда мне еще молодому священнику, задавали вопросы:
«Почему Бог не помогает нам, за что Он нас наказывает?»
Я отвечал:
«Что вы и ваши родители сделали для православия, для сохранения веры? Вы разрушали, уничтожали и грабили. Теперь вы получаете заслуженное, ибо что человек посеет, то и пожнет».
Старец говорил:
«Из сердца человека не должны исходить ни ропот, ни проклятия. Следует помнить о личной ответственности за происходящее. Господь всегда услышит того, кто Его чтит. В истории России был период, когда после двух десятилетий гонений на Церковь враг стоял у стен Москвы. Храмов оставалось крайне мало, но была вознесена общая молитва. В результате мы одержали победу над огромной армией, что свидетельствует о силе живой веры русского православного народа.
Те времена были чрезвычайно тяжелыми. У нас отняли самое ценное: историческое самоназвание России и идентичность русских, заменив их советской идеологией. Отступление от духовных основ привело к формированию Советского Союза, что можно рассматривать как негативное историческое последствие. Подтверждение этому обнаруживается в раскрываемых в настоящее время фактах, касающихся закулисной жизни и деятельности государственных деятелей того периода.
Возникает вопрос о конечных бенефициарах данной системы. Представляется, что ее деятели ориентировались на западные модели, разделяя схожие ценностные установки. Принципы, основанные на обмане и безнравственности, были характерны как для прошлого, так и для настоящего времени. Для значительной части общества западный мир с его идеологическими доктринами приобрел особую привлекательность.
Произошло забвение уроков многотрудной отечественной истории и духовных ориентиров, необходимых для сохранения национальной идентичности. Несмотря на то что в глубине души многие ощущают экзистенциальную пустоту и скоротечность жизни, их обращение к религии зачастую носит поверхностный характер. Посещение храма сводится к формальному исполнению ритуала, например, к постановке свечи, без глубокого духовного участия. При этом существует ожидание немедленного получения духовных благ в ответ на минимальные усилия.»
Будущее России
Старец Василий говорил:
«Особое предназначение русского народа видится в сохранении православной веры и защите мира от деструктивных влияний, в том числе проникающих с Запада.»
Подобные призывы звучали и в предреволюционный период от таких духовных авторитетов, как святой праведный Иоанн Кронштадтский и оптинские старцы, которые предостерегали от некритического восприятия западных идей.
«Гибель молодых является глубокой трагедией. Особую боль вызывает не только физическая утрата, но и тяжелые психологические последствия для ветеранов боевых действий в горячих точках. Участники конфликтов нередко возвращаются с искалеченной психикой, чувством озлобленности и желанием мстить. Без духовной опоры военные действия оказывают разрушительное воздействие на личность человека. Причину этого видят в отсутствии религиозного воспитания в детстве. Отмечается, что лишь единицы ищут духовного напутствия перед отправкой в армию, в то время как для большинства проводы сводятся к светским увеселительным мероприятиям, оставляя молодых людей духовно не подготовленными к предстоящим испытаниям.»
Еще старец обращал внимание на следующее:
«Современный терроризм представляет собой проявление безумия, совершаемое людьми, не осознающими всей тяжести последствий своих деяний, включая ответственность перед будущими поколениями. Основная цель терроризма заключается в подавлении воли общества к сопротивлению посредством устрашения. В этом отношении прослеживается историческая аналогия с методами, применявшимися в прошлом, такими как массовые расстрелы, высылки и заключение в лагеря без права переписки, которые также были направлены на слом человеческого духа. Упомянутые события представляют собой духовное преступление, в то время как физическое устранение, осуществленное большевиками, является его прямым следствием. Следовательно, прежде чем формулировать какие-либо заключения относительно трагедии, необходимо тщательно исследовать и раскрыть всю полноту исторической истины.»
Покаяние
Убийство Государя, революционные события и почитание их по-прежнему оказывают влияние на наше сознание. Представляется, что подлинное покаяние еще не состоялось и является задачей XXI века. Вспомним, как в период Смутного времени, когда из Кремля была вынесена икона Казанской Божией Матери, народ со слезами припадал к ней, раскаиваясь в преступлениях, совершенных против патриарха Гермогена. Наступления подобного момента следует ожидать.»
Выбор каждого
«Я рекомендую каждому самостоятельно анализировать ситуацию, не поддаваясь безответственной пропаганде, которая имела место в прошлом и вновь начинает набирать обороты.»
Что ожидать в будущем?
«Я внимательно наблюдаю за текущими событиями и размышляю над ними. В нашей истории уже был опыт псевдодемократии, которую нам сулили «дети революции» – члены Временного правительства. Попытка спасти Россию посредством сугубо демократических выборов оказалась безуспешной. За ней последовала смена диктаторских режимов, и народ испытал жестокие преследования.
России необходим единый правитель. Затруднительно сказать, будет ли это монарх. Учитывая, что поколения, выросшие с 1910 года в отрыве от веры, вероятно, не примут подобную фигуру. Через молитву и обращение к Богу о даровании правителя можно будет ощутить Его волю. Возможно, такой лидер уже воспитывается в недрах страны.
Божественная любовь к стране проявляется не в словах, а в деяниях, и именно на эту любовь возлагаются надежды. Вероятно, будет дарован благочестивый человек, искренне любящий Россию и глубоко понимающий ее сущность, который заложит основу для ее возрождения. Это будет соотечественник, а не чужеземец. Это позволит преодолеть существующие трудности.
Невидимыми путями Бог ведет тебя, многострадальная Россия!
Знайте, Россия существовала, существует и будет существовать. Не следует предаваться унынию!»
Октябрь 1999 г.
Слава Богу за всё!
Справка
3 февраля 2007 года, на 80-м году жизни, скончался протоиерей Василий Ермаков, выпускник Ленинградской духовной семинарии и академии, настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище Петербурга, – один из самых известных петербургских священнослужителей.
В последние годы отец Василий страдал от телесных немощей, но продолжал служить почти до самого конца своих земных дней, не щадя сил и всецело отдавая себя Богу и людям. С прощальной проповедью отец Василий обратился к своей пастве 15 января 2007 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского.
Вечером 2 февраля над отцом Василием было совершено Таинство Елеосвящения, и спустя два часа он отошел ко Господу. Весть о кончине любимого пастыря быстро разнеслась по городу, и уже с раннего утра 3 февраля к Серафимовскому храму шли тысячи людей, чтобы попрощаться с ним.
5 февраля состоялось погребение протоиерея Василия Ермакова. Серафимовский храм не смог вместить огромного числа духовенства и мирян, собравшихся на заупокойное богослужение, которое возглавил викарий Санкт-Петербургской епархии архиепископ Тихвинский Константин.
Прощаясь с батюшкой Василием, многие не скрывали слез. Но уныния не было. Отец Василий всегда учил своих чад «стойко переносить житейские скорби, крепко стоять на своих ногах и быть верными христианами».
Погребен отец Василий на новом участке Серафимовского кладбища напротив алтаря храма, в котором прошли последние четверть века его пастырского служения.
Вечная память приснопамятному петербургскому пастырю протоиерею Василию!
