Мудрость святых отцов и их богатый духовный опыт, помогают нам в духовной жизни. Эти прозорливые старцы и старицы помогают нам найти верный путь в сложных жизненных ситуациях.
Духовное руководство опытного старца — бесценный дар для каждого христианина. К сожалению, не все имеют подобную поддержку, и причины этому различны. Иногда действительно нет подходящего наставника, а иногда человек сам не готов или не может найти того, кто был бы ему близок по духу. Кому-то необходим строгий духовник, кому-то — более мягкий.
Однако у нас есть бесценное духовное наследие, оставленное, например, валаамскими старцами. Сегодня мы обратимся к их мудрым изречениям, и, возможно, кто-то найдет в них ответы на свои вопросы.
Игумен Дамаскин (Кононов), наставляя чад, говорил, что для всего есть своё время. Например, был период здоровья, теперь Господь благоволил послать болезнь. И то, и другое — проявления Его безграничной благости, хотя последнее постигается лишь через благие плоды.
Он говорил:
– Вы ищете у меня слова утешения? Вот источник непреходящего утешения и спокойствия: принимайте всё, что происходит в вашей жизни, как исходящее от благодатной руки Божией. Тогда не будет места ни печали, ни излишним тревогам, а верующее сердце всегда будет радоваться о Господе, нашем Благодетеле и Учителе!
Пусть даже священники и монахи несовершенны — это не оправдание для несовершенства мирян. Во все времена есть как праведники, так и грешники, и среди мирян, и среди духовенства. Человек становится худым не потому, что другие худы, а потому, что сам не стремится к добру. «У них есть Моисей и пророки» (Лк.16:29), поэтому внешние обстоятельства не могут служить оправданием. Скорби неизбежны в земной жизни, и они — великий дар Божий.
Переносить их бывает трудно, подчас очень трудно, но наш Бог — Бог милосердия, щедрот и всякого утешения. За благодарное перенесение скорбей Он дарует нам утешение, соразмерное испытанию. Будем всегда уповать на Его великую благость!
Монах Иосиф (Шорин) говорил, что вся его жизнь полна грехов, нет сил выносить их бурное волнение. Подобно Ионе, нисшедшему до самого ада во чреве кита, где он задыхался от невыносимого жара и тесноты, отец Иосиф говорил, что изнемогает, томимый грехом. Но, уповая на Божье безмерное милосердие, которое никакие грехи не могут превзойти, смиренно взывал вместе с ним: «Господи! Избавь меня от оков страстей, подобно тому, как Иона был избавлен из чрева кита, что символизирует Твое тридневное воскресение. И в Святых, Животворящих Тайнах Твоих да обрету я спасительные залоги всепрощения, в которых весь мир и все верующие души находят примирение и спасение. Слава Тебе, Всемилостивый Господи Иисусе, дарующий кающимся грешникам примирение и спасение. Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже, за милость Твою к нам.»
Схиигумен Иоанн Алексеев наставлял так:
– По вашей вере Господь в Своем милосердии поможет вам преодолеть тяжкие времена. Однако помните, что наша земная жизнь полна перемен. Порой нас охватывают столь сильные негативные чувства, что хочется кричать. Практически ежедневно мы переживаем то радость, то печаль, подобно тому, как солнце сменяется тучами, дождем, молнией и громом. Иногда гром столь оглушителен, что вселяет страх, а буря вырывает с корнем деревья.
Так же и в нашей жизни происходят перемены, которые мы, люди, неизбежно испытываем.
В такие трудные минуты единственное спасение — обращение к Богу.
В скорби нужно ждать радости, а в радости — готовиться к скорби.
Каждое слово Святого Евангелия священно и воздействует на каждого по-своему, что видно из житий святых.
Иеросхимонах Михаил (Питкевич) считал, что смирение — непременное условие спасения:
– Помните, что до конца жизни вы будете подвержены грехам, тяжким или легким: гневу, хвастовству, лжи, тщеславию, обидам, жадности. Именно это осознание поможет вам сохранить смирение. Нечем гордиться, если ежедневно грешишь и обижаешь ближнего. Но на каждый грех есть покаяние. Согрешил — покайся, снова согрешил — снова покайся, и так до конца. Такой подход убережет вас от отчаяния и приведет к душевному миру. Для этого необходимо следить за своими помыслами. Они бывают добрыми, нейтральными и дурными. Последние нельзя допускать. Как только появляется дурной помысел, немедленно отсекайте его молитвой Иисусовой. Если же вы начнете его рассматривать, он привяжется к вам, завладеет вашим вниманием, очарует вас, и вы согласитесь с ним, начнете обдумывать, как его воплотить, а затем воплотите в дело — и вот уже совершен грех.
Братья мои! Мы живем в достатке, сыты и одеты, но кто поручится, что доживем до завтра? Что завтра –может, уже в следующее мгновение предстанем перед Судией, Который спросит с нас за все: за каждое, даже самое незначительное праздное слово, за каждый нескромный взгляд! Подумать страшно, что мы Ему ответим?
Как узнать, угоден ли ты Богу? Суд людской – одно, а суд Божий – совсем другое, Он беспристрастен. Человеку может казаться, что он живет и поступает правильно, но полной уверенности в том, что все наши, казалось бы, благие дела действительно угодны Богу, быть не может. Единственное, на что мы можем твердо положиться – это на безграничное Божие милосердие. Только на него и уповайте с молитвой и смирением. И всегда благодарите Господа! Сделал доброе дело – благодари! Получил милость – снова благодари! Постигла скорбь, не ладится дело – не унывай, опять благодари: значит, так для нас лучше. Господь, в Своем промысле, лучше знает, что делает. Даже скорби Он посылает нам во благо. Поэтому благодарим и радуйемся!
Валаамские старцы, как ушедшие, так и ныне живущие, – это глубоко почитаемые в России образы, воплощающие лучшие, одухотворенные подвижничеством качества русского народа. Ведомые внутренним стремлением, ощущая близость Бога и Его зов, они неуклонно двигались к иной жизни. Уходя на Валаам, они сохраняли неразрывную связь с истоками – крестьянской средой, простым народом, чьи душевные качества они возвышали и преображали своими подвигами. Их уход редко был следствием болезненного разрыва с миром, чаще – результатом непреодолимой тяги к монашеству, приводившей в монастырь совсем юных, шестнадцати-семнадцатилетних юношей, а порой и подростков. То, что, придя в монастырь, они оставались там по 50–60 лет, убедительно свидетельствует: это были не внешние влияния, а истинные, глубинные, подсознательные чаяния и стремления, которые обрели там свое воплощение.
Одному из старцев явилась Богородица, которая изрекла:
«Хочешь спастись – держи предание святых апостолов и святых отцов».
Однажды писатель Михаил Янсон, совершивший паломничество на Валаам, так отозвался о монашеской братии: «Слабенькие грамотой, могучие душой, беспощадные к себе, неустанные молитвенники, вышедшие из самой толщи крестьянской. Не Иваны, но Иоанны, не сыны крестьянские из деревенских захолустий, но отцы, к которым прибегают в скорбях своих их духовные дети со всех концов Руси, а ныне – со всех концов земли».
Да послужат их наставления нам в назидание.
Слава Богу за всё!
