На киевских холмах происходило духовное созревание этого выдающегося сербского старца. Удивительно и то, что лишь предчувствуя кончину, он сообщил, что ожидает всех в будущем.
Период духовного становления святого Симеона Дайбабского прошел в стенах Киевской духовной академии и семинарии, а монашеский постриг он принял в Киево-Печерской лавре.
Духовное наследие преподобного Симеона остается малоизвестным широкому кругу читателей, поскольку его труды ожидают перевода. Однако паломникам, посещавшим православную Черногорию, вероятно, знаком Дайбабский монастырь, расположенный в непосредственной близости от столицы страны – Подгорицы. Обитель была основана в эпоху раннего христианства, когда верующие искали убежища от гонений в глубине Римской империи. Возрождение монастыря связано с именем преподобного Симеона и одним знаменательным событием.
Савва
Симеон Дайбабский, в крещении Савва, родился в 1854 году в Цетине, бывшей столице Черногории. Будущий святой рано осиротел, и его воспитанием занимались дед и дядя, служивший приходским священником. С юных лет, испытывая тягу к изучению Библии и иконописи, он стремился посвятить себя церковному служению. Однако дед противился этому желанию, намереваясь женить внука и сделать его своим наследником. Впоследствии в этот семейный спор вмешался брат отца, которому удалось повлиять на решение деда. После этого будущий старец отправился в Киев для обучения в духовных учебных заведениях.
Киево-Печерская лавра с ее святынями, пещерными храмами и кельями подвижников произвела на Савву глубокое впечатление. В ее стенах он принял монашество с именем Симеон и был рукоположен в священный сан. По завершении обучения иеромонах Симеон некоторое время совершал паломничества по российским монастырям и святыням, а затем возвратился на родину.
Чудо
Позднее он совершил паломничество на Святую Землю и Афон. Обогатившись знанием различных традиций монашеской жизни, иеромонах Симеон по благословению митрополита Черногорского Митрофана основал монашескую школу при монастыре Острог. Там он встретил сироту, крестьянского юношу из села Дайбабе по имени Петко Ивезич.
Именно он и поведал отцу Симеону удивительную историю, которая случилась с ним, когда Петко пас свой скот в одном безлюдном месте.
Пастух поведал старцу, что однажды, прервавшись на трапезу, он ощутил сильное благоухание ладана. Обернувшись, Петко узрел мужа, облаченного в золотую парчу, с головным убором, напоминающим митру и увенчанным крестом. В руках незнакомец держал посох с золотыми навершиями под желтым покровом. Его сопровождали два светоносных юноши.
Изначально пастух принял явившегося за нечистую силу и впал в сильный страх. Однако незнакомец, прозрев мысли Петко, успокоил его, открыв, что он не дух зла, а святой, погребенный в этой земле, чьи мощи были сокрыты здесь христианами от турок.
«Желаю, чтобы ты воздвиг здесь для меня монастырь», — произнес святой.
«Но я нищ, отче», — возразил пастух.
«Мне не надобны богатые. Для начала возведи небольшую церковь. Я намерен все тебе поведать и указать пределы».
Затем святой дал подробные наставления относительно расположения и устройства будущей обители. Он указал место упокоения своих мощей и останков других угодников Божиих. Детально были описаны архитектурный стиль храма и каноны его росписи. Кроме того, святой просветил пастуха касательно устройства небесной ангельской иерархии.
Повествование пастуха произвело на старца Симеона глубокое впечатление. Стало очевидным, что простой пастух не мог обладать познаниями ни в тонкостях византийской храмовой архитектуры, описанной им в деталях, ни в канонах расположения фресок. Равным образом, ему не могло быть известно о том, что в этой местности действительно были сокрыты мощи одного из учеников святителя Саввы Сербского во времена разорения турками христианских святынь.
В тот период турками были сожжены мощи святителя Саввы и его святых сродников, сыновей благоверной Ангелины Сербской.
Преподобный Симеон принял решение всецело посвятить свою жизнь возведению обители и ее устройству в точном соответствии с полученными откровениями. Сам же Петко принял постриг с именем Платон и до глубокой старости подвизался в Дайбабском монастыре в сане иеромонаха, завершив свой земной путь в возрасте девяноста лет.
Освящение новой церкви в Дайбабе состоялось в декабре 1897 года. Ее устройство было весьма самобытным: из скалы выступали лишь фасад и две колокольни, тогда как сам храм располагался в пещере, собственноручно расписанной старцем Симеоном. Это событие положило начало Дайбабскому монастырю, в облике которого угадывались черты Киево-Печерской лавры, воспоминания о которой вдохновляли отца Симеона в его трудах.
Как Иоанн Кронштадтский
Эта обитель также стала для старца местом духовного подвига. За почти полвека, проведенные здесь, он удостоился даров прозорливости, чудотворения и исцеления. Для сербского народа старец Симеон приобрел то же значение, что и святой праведный Иоанн Кронштадтский для России.
Русский князь Дмитрий Голицын так описывал преподобного в своих заметках:
«От личности отца Симеона веет безграничной духовной чистотой и евангельским смирением, как от нашего отца Иоанна Кронштадтского… он проникнут светом и тихой благостью, которая умиляет и радует».
Другой современник, французский путешественник Ниселе, говорил о старце как о
«поистине ангельском явлении, вокруг которого веет дух небесного блаженства».
Глубокое почитание старцу выказывал святитель Николай (Велимирович), а преподобный Иустин (Попович) именовал его
«великим сербским аввой».
Изгонял бесов, а его молитва творила чудеса
Отец Симеон был известен как выдающийся молитвенник, исцелявший недужных, изгонявший бесов из одержимых, прозревавший человеческие души и их судьбы. Старец являлся великим делателем Иисусовой молитвы, которой посвящал все свое свободное время.
Последнее пророчество
Предчувствуя скорое окончание своего земного пути, отец Симеон более не скрывал свой дар прозорливости. Он предупреждал о грядущей великой войне, за которой, после недолгого перерыва, последует исполнение апокалиптических пророчеств.
Кончина
Сердце старца остановилось ранним утром 1 апреля 1941 года. Причастившись Святых Христовых Таин, преподобный мирно предал свою душу Господу. Его погребение состоялось в той самой церкви, с которой началось возведение Дайбабского монастыря.
Сразу после погребения от мощей старца начали совершаться чудеса.
По сей день обитель является одним из наиболее почитаемых мест молитвы для сербских христиан. Несмотря на то, что со дня кончины отца Симеона прошло много лет, он по-прежнему внимает молитвам и прошениям страждущих, незамедлительно откликаясь на их просьбы о помощи, что подтверждается многочисленными свидетельствами.
Наставления
Наше время склонно к телесному довольству и насыщению чрева, что порождает все страсти. Храни себя от тех, которые приходят с таким устроением, будут ли они мирские люди или монахи. Не особенно угощай их, [но] и не гони совсем.
Истинные чудеса бывают ради великой пользы для утверждения веры, напротив, ложные [чудеса] вредят вере и спасению.
Не требуй от Бога чудес, ибо Он [лучше] знает, когда тебе их даровать.
Молись Богу, когда ты сыт, чтобы не было стыдно тебе, когда станешь молиться Ему от голода.
Во время войны нужно больше стоять на часах, а во время поста – чаще и усерднее молиться.
От летнего града можно убежать под дерево, а от злобы не можешь [спрятаться] даже в монастыре.
Некоторые люди могут скакать на коне без седла, а некоторые [могут] убить человека без оружия – злым словом.
Автомобиль оставляет после себя дым и пыль, а развратное сердце – вздохи и отчаяние.
Не скрывай ни от врача болезни, ни от священника грехи, и будешь здоров душою и телом.
Змея больше всего бережет свою голову, а умный – свою душу. Змея скрывается в камнях, а умный спасается в Церкви.
Не принимай за истину речи тех, кто хвалит тебя и льстит. Это искушение для твоей души. На всякую льстивую речь смотри как на ложь и маску. Если привыкнешь к людским похвалам, станешь мелким пред Богом.
Может и в церковный колокол ударить молния, может и праведника постигнуть беда.
Кто ночью идет с фонарем, светит себе и другим, а кто делает добро, спасает себя и другого.
Прямое весло в воде кажется кривым, так что больше доверяй разуму, чем глазам.
Наша душа проходит через искушения в этом мире, как блудный сын. Хорошо для нее, если так же, как он, возвратится в Отчие объятия.
Кольцо может носить и тот, кто не женат, и свято жить [может] и тот, кто не монах.
Есть люди, которые неприметно живут в этом мире и скрывают свои добродетели. Но придет час, когда явлены будут их дела, и они прославятся в вечности.
Всякий человек получает от Бога некий дар, которым направляется на путь спасения.
Невозможно сразу научиться плавать, так и начать жить благочестиво невозможно вдруг.
Бог ждет покаяния от грешника до самой его смерти.
Аптека иногда закрывается, а Божие милосердие – никогда.
Бог отражается в природе, как человек в чистой воде. А нечистое сердце, как мутная вода, не дает себе видеть милость Божию.
Слава Богу за всё!