«Пьянство, – говорит святитель Василий Великий, – это добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу».
Преподобный Стефан Филейский высказывался о пагубности пьянства следующим образом. Рассмотрим всё подробнее, основываясь на его поучениях.
Всё про пьянство
— Я испытываю сострадание к моим собратьям, находящимся в плену винопития, к несчастным пьяницам. Что же касается богатых, то в духовном смысле таковых не существует; даже наиболее состоятельный из них в действительности беден, нищ, слеп, наг и жалок душой. Неслучайно апостол Павел утверждал, что пьяницы Царствия Божия не наследуют, лишаясь блаженной и вечной жизни в Боге. Посему сколь велико сострадание к этим несчастным!
Братья мои, осужденные словом истины на вечные муки! Внемлите человеку, который желает вам истинного блага и подлинной радости, а не той обманчивой и сопряженной со злом, что вы ищете в вине. Если же вам не угодно слушать слова простого человека, то прислушайтесь к Господу Спасителю, желающему спасения всем людям и говорящему:
«Не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и жив был».
Господу неугодна гибель кого-либо из нас, будь то величайший грешник – пьяница, вор, блудник или даже злодей, подобный разбойнику. Наш любвеобильный и многомилостивый Господь не желает его погибели. Он желает лишь одного для всех – чтобы они обратились к Нему с покаянием и получили прощение всех грехов и безграничную радость.
О братья! Умоляю вас, не пренебрегайте столь великой милостью Божией; отвратитесь от пьянства, обратитесь к Богу, и Он поможет вам освободиться от власти дьявола, под влиянием которой вы совершаете множество дурных поступков. Полагаю, вы и сами осознаете, как пьянство уродует вас, унижает и порой уподобляет животным.
Питейный дом и его клиенты
Рассмотрим путника, следующего по многолюдной дороге. Он заметно поглядывает на здание с вывеской «Продажа вина». Понаблюдаем, не свернет ли и он к этому заведению, где многие путники находят себе пристанище. И в самом деле, словно некая сила влечет его в это место, где он может получить угощение лучшее, чем на скромной свадьбе. Заглянем и мы в распахнутую им дверь питейного дома.
«Какое великое скопление людей! Сколько здесь задержалось посетителей! Отчего одни сидят с песнями, а другие изрыгают злобную брань? Не является ли это место домом для умалишенных? И отчего здесь такой дым и зловонный запах?..»
Что же это значит? То, что представляется отталкивающим для здравого человека, находит особую привлекательность для лица, склонного к пьянству. Именно поэтому он с такой поспешностью и готовностью входит в питейное заведение, где его ожидает услужливый служащий, готовый немедленно исполнить заказ. Получив требуемое, он, однако, редко ограничивается одной или двумя порциями. Руководствуясь ложной логикой, что если малое количество спиртного улучшило настроение, то большее принесет еще большее веселье, он продолжает пить. Вследствие этого его сознание мутнеет, слух искажается посторонними шумами, а восприятие реальности нарушается до такой степени, что ему кажется, будто окружающий мир теряет устойчивость. Достигнув этого состояния, которое он именует весельем, он покидает заведение, двигаясь неуверенной походкой, спотыкаясь и падая. Он громко и нестройно распевает песню, режущую слух порядочному человеку, и с этим пением приближается к своему жилищу. Его супруга, еще издали заслышав охрипший голос мужа, испытывает душевные муки, осознавая, что он вновь находится в состоянии сильного опьянения и предчувствуя неизбежные страдания.
Подобная картина, вероятно, знакома многим не понаслышке. Супруга встречает возвращающегося домой мужа с глубоким унынием и скорбью, в то время как он входит в дом, изрыгая злобную брань. В состоянии опьянения он готов применить физическое насилие к своей несчастной жене, невзирая на ее покорность и старание исполнить все его указания. Однако угодить человеку в таком состоянии невозможно: он находит поводы для недовольства во всем, и в конечном счете избитая женщина вынуждена покинуть дом. Страдают и его несчастные дети. Они, испытывая ужас, прячутся от него, словно от разбойника, в укромных местах и, дрожа от страха, проливают слезы о матери, которая с плачем и упреками покинула их. Ситуация не улучшается, если мать остается с ними: в нее могут полететь предметы со стола – посуда с едой, кувшин с напитком, а порой и нож, и все, что попадется пьяному под руку. Когда этот домашний конфликт утихает, его зачинщик погружается в тяжелый сон, оставаясь лежать на полу, нередко в собственных нечистотах. Зрелище это производит крайне тягостное впечатление.
Участь пьяницы
Далее будет рассмотрена последующая участь этого человека. Пробуждаясь утром с тяжелой головой и дрожью в руках, человек, страдающий алкогольной зависимостью, испытывает потребность в опохмелении. При наличии средств он, вероятнее всего, вновь употребит спиртное и повторит деструктивное поведение. В случае отсутствия денег, особенно если предусмотрительная супруга спрятала ценности, которые можно было бы обменять на алкоголь, ситуация обостряется. Зависимый, подобно разбойнику, может прибегнуть к насилию, используя топор для устранения препятствий на пути к выпивке. Если жена попытается воспрепятствовать этому и защитить имущество, он может нанести ей тяжкие телесные повреждения, проявляя звериную жестокость. Неудивительно, что такой человек вызывает неприязнь у своей семьи и окружающих; его поддерживают лишь собутыльники и, метафорически выражаясь, темные силы.
Люди, склонные к пагубным поступкам, под воздействием алкоголя становятся особенно агрессивными и неуправляемыми. Они часто вступают в конфликты по незначительным поводам, которые могут перерасти в драки, кровопролитие и даже убийство. Лица, страдающие алкоголизмом, характеризуются как противники христианских ценностей, разрушители добродетели, идущие по пути саморазрушения. Возникает вопрос: не настало ли время для них осознать губительность своего положения, отказаться от пьянства и искать духовного примирения? Однако вероятность того, что они прислушаются к призывам избежать грядущего божественного воздаяния, невелика. Употребление алкоголя, сопровождаемое песнями, танцами, пустословием и шутовством, часто воспринимается как безобидное развлечение. Некоторые оправдывают свое поведение, заявляя:
«Я лишь люблю выпить и ни в чем ином не виноват, к тому же пью на свои средства».
При этом они не осознают, что пьянство является источником множества пороков и дурных наклонностей, которые проявляются в состоянии опьянения.
Кто искушает?
В святоотеческой литературе приводится пример подвижника, которого дьявол искушал совершить тяжкий грех. Искуситель предложил ему на выбор убийство или блуд, но, встретив сопротивление, сказал:
«Исполни хотя бы одно мое желание: напейся допьяна, и я оставлю тебя в покое».
Подвижник поддался этому искушению, что привело к пагубным последствиям. Употребив алкоголь до состояния сильного опьянения, он не смог противостоять плотскому желанию и вступил в греховную связь с находившейся там же нетрезвой женщиной. К несчастью, в этот момент появился супруг, исполненный решимости отомстить за поруганную честь жены. В ходе возникшей потасовки виновник прелюбодеяния, схватив первый попавшийся предмет, нанес супругу смертельный удар по голове. Таковы пагубные последствия пьянства. Коварен и искуситель: он лишь подталкивает человека к излишнему употреблению вина, зная, что дальнейшее падение свершится само собой. Таким образом, человек, подверженный пьянству, погружается в пучину греха, вольно или невольно совершая деяния, противные божественным установлениям.
Гнев
Человек в состоянии опьянения склонен к гневу. Нередко он проявляет ненависть и применяет насилие в отношении своей семьи, а ведь, согласно Писанию, «всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Ин. 3:15). Под воздействием вина человек зачастую становится злоречивым и свирепым, уподобляясь дикому зверю, и крайне подверженным блудной страсти. Похоть и гнев безраздельно властвуют над душой пьяницы. Более того, пьянство способно превратить даже порядочного человека в обманщика: помрачая рассудок, оно толкает на бесчинства, грубость, ложь, а нередко и на тяжкие преступления, такие как грабеж и убийство. Внешний облик пьяного также свидетельствует о его недобром состоянии: его глаза наливаются кровью, а взгляд становится свирепым. Сложно перечислить все пагубные следствия пьянства; оно является источником исключительно дурных поступков.
Содом и зло
Страсть к пьянству порождает бесчисленные бесчинства. В Священном Писании содержится пример того, что оно сотворило с Лотом после его исхода из Содома. Этот порок низводит разумного человека до состояния, худшего, чем у животного. Его проявлениями являются не только непотребные песни и пляски, но и другие деяния, о которых постыдно даже упоминать порядочному человеку. Поэтому его спутниками становятся лишь низкие люди и сам искуситель, чья природа есть зло. Эта пагубная привычка совершает одно лишь зло: она разрушает семейные узы, отвращая детей от родителей, вооружая отца против сына и сына против отца; она искореняет братскую любовь и разжигает ненависть между супругами.
Общеизвестно, что пьянство расстраивает душевное равновесие, наполняя душу греховной нечистотой, и, в конечном счете, подрывает здоровье, приводя к преждевременной кончине. Всякому заметно, как пьющие люди увядают посреди своих мнимых удовольствий и как даже при внешней тучности их тела лишаются жизненных сил. Внешний облик подверженных пьянству отмечен помутнением взора и нездоровым, багровым или синюшным цветом тела. Их сон тяжел и подобен смерти, тогда как пробуждение приносит страдания, превосходящие ночные кошмары. Кроме того, на них лежит зримая печать Божественного отвержения, подобная знамению братоубийцы Каина, о котором Господь сказал: «стеня и трясясь, будешь ты на земле» (Быт. 4:12). Не этим ли объясняется тремор рук, наблюдаемый у страдающих от этого порока? Следует полагать, что и они отмечены десницей Божией как преступники закона и противники Всевышнего.
Отринутые
Именно поэтому апостол Павел предписывает не сообщаться с тем, кто упорствует в пьянстве; он советует «с таким даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:11). Человек, преданный пьянству, становится отверженным в человеческом обществе, отринутым Богом и Его святыми, во многом напоминая братоубийцу Каина. Более того, не является ли он по существу не только братоубийцей, но также самоубийцей и детоубийцей? Разрушая собственное здоровье, он сокращает отпущенный ему век. Вдобавок и потомство его рождается физически немощным, зачастую обделенным разумом, отличаясь упрямством и грубостью нрава. Велико горе, уготованное пьяницам! Если и в земной жизни никто из следующих евангельским заповедям не пожелает разделить трапезу с человеком, из уст которого источается сквернословие, то можно ли предположить, что он будет принят в сообщество небожителей? Если ни один добропорядочный хозяин не впустит в свой дом грабителя, то допустит ли Небесный Домовладыка в Свое Царство того, кто ради пагубного пристрастия лишает свою семью земных благ?
«Не обманывайтесь, — гласит слово апостола Павла, — ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10).
Каковы же последствия пьянства?
Его можно уподобить многоглавому змею, что выползает из темных подвалов и наносит смертельные укусы своим жертвам, причем каждая его голова являет собой новый вид адских мук. Если же образ змея, лишающего человека вечной жизни, покажется кому-либо отталкивающим, пьянство можно представить в виде многоветвистого древа, приносящего злые плоды, подобно библейскому древу познания добра и зла. Перечислить все порочные деяния, являющиеся плодами этого древа, не представляется возможным. Посему рассмотрим лишь его основные ветви, которых также насчитывается немало.
Гордыня
Первой и наиболее высокой из этих ветвей является гордыня, плоды которой даруют человеку, преданному пьянству, состояние безрассудного веселья, проявляющееся в песнях и плясках. Состояние опьянения зачастую порождает в человеке гордыню, которая проявляется в невыполнимых обещаниях и неуместном хвастовстве.
Эмоции
Другим последствием алкогольного опьянения является возникновение противоположных эмоциональных состояний. Человек может становиться подавленным, тревожным и слезливым. Именно поэтому один человек в нетрезвом виде беспричинно плачет, тогда как другой безудержно смеется; один под воздействием спиртного делается дерзким и бесстрашным, а другой — чрезвычайно боязливым.
Потеря здравого смысла
Третье следствие злоупотребления спиртным — это повреждение здравого рассудка и утрата памяти. В результате пьяные люди ведут себя подобно умалишенным: говорят и поступают безрассудно и непристойно, не осознавая при этом своего состояния. Аналогично, они не помнят совершённых действий и не способны критически оценить собственное поведение.
Бесстыдство
Четвертое последствие пьянства — развитие бесстыдства и утрата страха. В таком состоянии человек перестает считаться с общественными нормами и моральными устоями, смело высказываясь и действуя. Он с легкостью разглашает любые тайны, в том числе постыдные, поскольку его язык становится необузданным. Недаром народная мудрость гласит: что у трезвого на уме, то у пьяного на языке.
Помыслы
Пятое следствие — это пробуждение нечистых помыслов и подстрекательство к деяниям, упоминание которых считается неприличным ввиду их крайней безнравственности. В силу этого мы воздержимся от подробного описания данных пороков.
Ярость
Шестое последствие — это отравление души ядом гнева и ярости, что становится причиной сквернословия, оскорблений и драк. По этой причине в среде пьянствующих нередко наблюдаются проявления вражды, жестокие ссоры и физическое насилие, порой приводящее к кровопролитию.
Истощение
Седьмым результатом пьянства является расстройство здоровья и общее истощение организма. Тело человека, злоупотребляющего алкоголем, находится в состоянии крайнего ослабления, в то время как его душевное состояние усугубляется отчаянием. Нередко это приводит к тому, что пьяницы добровольно уходят из жизни.
Здоровье
Восьмое последствие пьянства заключается в лишении человека земного благополучия, поскольку оно часто ведет к потере всего состояния и обращает богатых в нищих. Великое множество людей из-за этой пагубной страсти утратили свое достояние и впали в крайнюю бедность, не имея возможности обеспечить себя одеждой и пропитанием. По этой причине люди, страдающие от пьянства, не стесняются унижаться перед другими, прося подаяние во имя Христово, а полученные на пропитание средства незамедлительно тратят в питейных заведениях.
Едва ли найдется порок, превосходящий пагубностью пьянство. Лица, подверженные ему, не только глубоко оскорбительны для Господа, но и невыносимы для окружающих. Сложно в полной мере описать все губительные последствия, проистекающие от этого недуга; пьянство лишает разума мудрого и превращает кроткого человека в одержимого. Следует ли к вышесказанному добавлять и другие страсти, им порождаемые, – своенравие, склонность к жалобам и всеобщему недовольству, крики и беспорядки?
«Вино веселит сердце человека» (Пс. 103, 15)
Рассуждая о пьянстве и порицая этот порок, мы не имеем намерения осуждать тех, кто употребляет вино умеренно и благоразумно. В Писании сказано: «Вино веселит сердце человека» (Пс. 103, 15), однако это справедливо лишь при употреблении его в меру. В противном случае оно жестоко мстит за злоупотребление: вызывает головную боль, лишает сил, ослабляет тело, приводит к падениям и травмам, а затем связывает по рукам и ногам, выставляя человека на всеобщее посмешище. Неумеренное употребление вина порождает в человеке чувство стыда в трезвом состоянии: ему совестно посещать храм, взирать на святые образы, что порой на долгие годы отлучает его от Святого Причастия; ему совестно исповедать священнику свой образ жизни. Не служит ли все это доказательством того, что пьяница не унаследует Царствия Божия, если не принесет покаяния во всех своих прегрешениях и не оставит пагубной привычки?
Прислушайся!
Братия! Разве не известно нам, что лишь Господь властен избавить раба Своего от любого греха? Однако рассмотрим, как мы поступаем на деле: супруга, например, желая отучить мужа от пьянства, осыпает его упреками, как только он протрезвеет. Если накануне, опасаясь побоев, она кротко увещевала его: «Дорогой мой, прислушайся к моим словам, устыдись хотя бы добрых людей…», то сегодня она в ярости восклицает: «Пьяница, позорник! Чтоб ты захлебнулся…» Вчера муж главенствовал над женой, а сегодня, сознавая свою вину, он либо безмолвствует, либо, доведенный до крайности едкой бранью супруги, процедит сквозь зубы: «Не твое дело; не твое пропиваю». Став свидетельницей подобной победы над супругом, жена в растерянности делится с соседкой: «Сколько ни пытаюсь я бранить своего мужа, ему все нипочем; даже если выколоть ему глаза, он, будучи трезвым, хранит молчание, словно истукан». В свою очередь, муж размышляет: «Погоди же, раз так, я найду способ показать, кто в доме хозяин; еще будешь называть меня ласково…» И он лишь выжидает подходящего момента, чтобы вновь явить себя грозой для своей жены. Скажите, уважаемые люди, может ли такое поведение супруги способствовать избавлению мужа от пьянства? Невозможно, чтобы пристрастие к вину было искоренено столь злыми упреками. Напротив, не приведет ли это к тому, что любой нестойкий человек вновь обратится к вину, дабы утвердить свою власть над женой? Сходным образом поступает и отец, когда самостоятельно пытается отучить сына от пьянства, с той лишь разницей, что он кричит на пьяного и бросается на него с кулаками, что порой приводит к обоюдной драке.
Каким же образом можно избавить человека от пьянства?
Вы, вероятно, ответите: прежде всего, следует искать помощи у Бога, и с Его содействием пусть отец наставляет сына, но не в состоянии его опьянения. Аналогично, пусть жена увещевает своего мужа, но не со злобой, а силой любви и слез стремится повлиять на него, а не силой бранных слов. В связи с этим будет уместно привести пример того, как одна женщина помогла своему мужу преодолеть пьянство. Ее супруг, будучи чиновником, еще до женитьбы имел привычку пропивать свое жалованье; не изменил он своим привычкам и после вступления в брак. Несчастной жене не хватало средств даже на хлеб, и она зарабатывала на жизнь своим трудом, уделяя часть и мужу, когда у него не было самого необходимого. Безусловно, такая жизнь была безрадостной, однако жена терпеливо переносила все слабости своего супруга и лишь плакала, не говоря ему ни слова, видя, что он не желает ее слушать. В конце концов, Господь внял ее смирению и слезам: перед праздником Рождества муж, получив жалованье, не появлялся дома до третьего дня праздника и вернулся, когда средств на празднование уже не осталось. Жена сидела и обливалась слезами, не произнося ни слова; и тогда Господь посредством слез и смирения жены воздействовал на сердце мужа: он встал перед иконой Спасителя и вместе с женой горько зарыдал, моля о помощи в избавлении от пристрастия к вину. С того времени он окончательно преодолел пагубную привычку и впоследствии с теплотой и благодарностью говорил о неоценимой помощи супруги в избавлении от пристрастия к алкоголю.
Возможно, нижеследующее повествование окажется поучительным для тех, кто подвержен страсти винопития, но стремится избавиться от нее. Один из наших соседей, не будучи закоренелым пьяницей, тем не менее, при удобном случае употреблял спиртное в избыточных количествах. Доброжелатели неоднократно увещевали его:
«Иван, не следует Вам столь усердствовать в употреблении вина, дабы не окончить свои дни без покаяния».
В трезвом состоянии он часто сокрушался:
«Я бы искренне желал оставить эту привычку, но не нахожу в себе сил удержаться. После усталости выпью рюмку, а за ней уже следуют другие. Мысль о смерти без покаяния страшит меня, но я не ведаю, как Господь может мне помочь».
Зная о его склонности к благотворительности, я посоветовал ему направлять средства, предназначенные для покупки спиртного, на помощь нуждающимся, приводя цитаты из Священного Писания:
«Милостыня избавляет от смерти»; «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь»; «Как вода угасит пламень огня, так милостыня очистит грехи», а также слова Самого Господа: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».
Вероятно, он с глубокой верой воспринял эти слова, поскольку их воздействие на его жизнь оказалось весьма значительным. Однажды, возвращаясь из города и находясь в состоянии опьянения, он упал с саней в морозную метель. Ночью на его поиски отправилась лишь супруга, однако ее старания не увенчались успехом. Наутро его обнаружили стоящим на коленях неподалеку от чужой деревни; голова его была непокрыта, а в волосах застыл лед. Всю ночь он провел в молитвах о даровании времени на покаяние, и Господь сохранил ему жизнь. Его доставили домой, где священник неоднократно исповедовал и причащал его, после чего он мирно отошел в иной мир.
Важное наставление
Моя мать часто наставляла меня:
«Избегай общения с людьми дурного нрава и води знакомство с теми, кто отличается благонравием: добропорядочный человек научит хорошему, а порочный — дурному. Не следуй за жуком, который приведет тебя к навозной куче, но иди за пчелой, и она приведет тебя к меду…»
И в самом деле, общение с человеком, подверженным пьянству, неизбежно приведет в питейное заведение; пребывание в компании злоупотребляющих алкоголем людей сопряжено с риском быть вовлеченным в чрезмерное употребление спиртного. Посему следует проявлять осмотрительность и, находясь в гостях, не поддаваться настояниям тех, кто, едва заметив выпитую рюмку, начинает убеждать выпить следующую под различными предлогами и с помощью поговорок. Их настойчивость в угощении бывает столь велика, что можно утратить бдительность и контроль над своими действиями. Недопустимо принуждать к употреблению спиртного кого бы то ни было.
Если же к выпивке склоняют нас, необходимо проявить твердость воли и отказаться от излишеств, даже перед лицом самых убедительных просьб. Достаточно проявить стойкость один-два раза, и более вас принуждать не станут, поскольку окружающим станет известно, что вы человек благоразумный, не склонный к злоупотреблению спиртным.
Слава Богу за всё!