В наставлениях преподобного Паисия Святогорца, содержится одно весьма поучительное повествование. Оно рассказывает о человеке, который обратился с усердной молитвой к Всевышнему, прося явить ему подлинную сущность рая и преисподней.
Ад и рай
Вскоре его мольба была услышана, и в сновидении он получил долгожданное откровение.
Сперва таинственный голос предложил ему созерцать ад. Так человек оказался в просторном зале, где за большим столом сидело множество людей. В центре стола находился котел, до краев наполненный разнообразными яствами, однако все присутствующие страдали от мучительного голода. Причиной их страданий были столовые приборы — ложки с непомерно длинными черенками. Длина этих ложек позволяла зачерпнуть пищу из общего котла, но делала абсолютно невозможным донести ее до собственного рта. Атмосфера там была пропитана отчаянием: одни изрыгали проклятия, другие издавали горестные вопли, а третьи безутешно рыдали.
Затем тот же голос возвестил, что теперь ему будет показана райская обитель. Мужчина был перенесен в другое помещение, обстановка в котором была поразительно схожей: идентичный стол, такой же котел с изобильной пищей и люди с точно такими же удлиненными ложками. Однако, в отличие от предыдущей сцены, здесь все были сыты, а их лица выражали умиротворение и радость.
Секрет их благоденствия был прост и одновременно глубок. Никто из них не предпринимал тщетных попыток накормить самого себя. Вместо этого каждый, зачерпнув еду, протягивал свою ложку через стол и кормил человека, сидящего напротив. Эта притча наглядно демонстрирует, что ад и рай являются не столько местом, сколько внутренним состоянием души, которое определяется эгоизмом и разобщенностью или, напротив, деятельной любовью и взаимной заботой о ближних.
Спасение
Старец Паисий пояснял, что суть спасения состоит в соблюдении человеком Божественных заповедей. Необходимо осознать скоротечность земного бытия и стремиться к единению со Христом. Те, кто по милости Божией постиг суетность этого мира, удостоились величайшего дара. Им не требуется дар прозорливости или предвидения будущего, ибо достаточно попечения о спасении собственной души и принятия всех возможных духовных мер для его достижения. Сам Христос говорил: «Весь мир не стоит одной человеческой души». Таково достоинство души, и потому ее спасение является делом первостепенной важности.
Надежда на спасение избавляет от страха вечных мук. Человек, обладающий ею, находится в относительном духовном благополучии. Бог не оставляет того, кто с усердием подвизается в меру своих сил, избегает бесчинств и ведет духовную брань, в которой попеременно одерживает победы и терпит поражения. Всякий, кто имеет хотя бы малое расположение не огорчать Бога, войдет в Царство Небесное. Благой по Своей природе Господь введет его в рай, даруя несравнимо больше заслуженного, и устроит так, чтобы призвать его душу в час покаяния. Человек может бороться всю жизнь, но Бог не оставит его и заберет в наиболее благоприятный для спасения момент.
Бог благ и желает спасения всем людям. Если бы спасение предназначалось лишь для немногих, какой смысл имела бы крестная жертва Христа? Врата рая не узки; они открыты для всех, кто смиренно преклоняется и не исполнен гордыни. Достаточно лишь покаяться, то есть возложить бремя грехов на Христа, и тогда можно будет свободно войти в эти врата.
Старец считал, что для нас существует и смягчающее обстоятельство: наша природа сотворена из праха земного, в отличие от бесплотных Ангелов. Однако это не служит оправданием, если мы не приносим покаяния и не приближаемся со смирением к нашему Спасителю. Разбойник на кресте был спасен одним лишь словом покаяния. Спасение человека может зависеть не от долгого времени, а от одного мгновения. Смиренный помысел спасает человека, тогда как помысел гордый приводит к потере всего.
Спасение обретается через ревностное усердие. Для Бога нет большей скорби, чем видеть человека страдающим. Представляется, что одной лишь благодарности Господу за Его многочисленные благодеяния, смиренного и исполненного любви отношения к Его образу — нашим ближним, в сочетании со скромным, но усердным духовным подвигом, достаточно для упокоения души как в этой, так и в будущей жизни.
Смирение
Больше всего враг рода человеческого боится смирения. Давайте прислушаемся к словам Христа о том, что «сей же род не исходит, токмо молитвою и постом» (Мф. 17: 21). Если враг будет подкидывать нам неподобающие мысли, противоречащие спасению души, мы должны противостоять ему в этом молитвами «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» и «Пресвятая Богородица, помогай нам».
А мы должны видеть других людей святыми и только себя – грешниками и недостойными, не взирая на то, насколько грешны могут быть другие. У нас нет права видеть других грешниками, нет права судить других, что-то говорить против них. Только себя мы должны считать грешниками и самыми недостойным из всех.
Старец так же советовал:
– Мы должны говорить, только когда действительно нужно, столько, сколько нужно, и так, как должно.
Верующие люди должны твердо противостоять всем жизненным испытаниям. Верующие и благочестивые действительно соединяются со Христом во время достойного Причащения Святых Христовых Таин. Тогда Бог почивает в них и дарует им блага, необходимые для спасения.
Верующим не нужно ничего и никого бояться, ни злых людей, ни каких бы то ни было обстоятельств. Верующий человек не боится ничего, поскольку он опирается в своей надежде на Бога. И это становится ресурсом его внутренней силы, которая положительно влияет и на окружающее его общество.
Страх Божий – начало любой добродетели. Этот страх рождается из веры. Корень добродетельной жизни – это непрерывное изучение Слова Божия. Слово обязывает нас осознать наши задачи, выбрать Его святую жизнь в качестве примера и следовать за Ним.
Христово учение – это свет. Человек, который желает постичь это учение, должен верить во Христа, должен выстроить свою жизнь в соответствии с Его жизнью. Также он должен искренне раскаяться за каждый совершенный проступок.
Полюбить Бога
Человек овладевает временными вещами этого мира по тщеславию. Это суета сует. Душа, которая любит Бога, находит покой именно в Нем, а не в вещах этого мира. Душа не может найти покой в мирских предметах роскоши и благосостояния. Поэтому мы можем видеть богатых людей, у которых есть все по земным меркам, но у них нет истинного душевного покоя и радости.
Чтобы полюбить Бога, человек должен верить в то, что сказано в Евангелии в полном его объеме. Не в какой-то главе, но во всем Евангелии целиком. Но чтобы человек смог поверить в то, что сказано в Евангелии, он должен освободиться от материальных вещей. Чтобы от них освободиться, он не должен их любить.
Так считал старец Паисий.
Слава Богу за всё!