Она предсказывала, что будет после её ухода: «Как бы власть ни старалась, а все равно перемена будет. В России будет новый хозяин. Тогда церкви и монастыри опять откроются, и вера в народе возрастет. После перемены Россией будет править царь из княжеского рода».
Кто же она?
Старица Ксения
Старица Ксения появилась на свет в небольшом поселении Ларионовское, расположенном недалеко от уездного города Мышкин в Ярославской губернии. Дата рождения точно неизвестна: одни утверждают, что это было в 1856 году, в то время как другие указывают на 1848 год.
Поскольку в их деревне не было церкви, младенца крестили в соседнем, более крупном селе Архангельском.
Отец Ксении, Степан Якимович Красавин, и мать, Епистимия Николаевна, простые крестьяне, зарабатывали на жизнь земельным трудом. С самого детства девочку брали на поле, чтобы она привыкала к работе на земле, в соответствии с крестьянскими обычаями.
Ксения уже в раннем возрасте отличалась особой нравственностью, любовью к молитве и всему, что связано с Церковью. В народе сохранился случай, который свидетельствует о том, что на ней уже тогда почивала благодать.
Первый случай пророчества
«Было это весной, когда у крестьян начались полевые работы. Родитель Аксиньюшки принялся пахать, боронить, сеять. А меленькая дочка увязалась в поле за ним. Играет, прыгает, как веселый воробушек, по полоске ребеночек и что-то все к соседке обращается.
– Чего ты Аксиньюшка, все наговариваешь? – внимательно прислушивается крестьянка.
А девчушка весело прыгает и читает: «А у тебя вот сколько суслончиков будет! А снопиков – вот сколько!»
– Так ты мне урожай предсказываешь?! – рассмеялась женщина – ах, ты, провидица! А ну-ко, ну-ко говори, сколько и чего у меня будет! Я уж осенью проверю!
Девчушка, снова припрыгивая по полоске, весело толкует, какой урожай у соседки получится. Та и посмеялась, и расчувствовалась: «Ах, ты, добрая душа! Так, значит, мне нынче бояться нечего? Ни граду – ни вымочки! Значит с урожаем буду?!»
А лето и впрямь выдалось погожее, и урожай у крестьян получился совсем неплохой. И соседка, сжав рожь и навязанные снопики уставив в суслоны, припомнила ребячье «пророчество». Улыбнулась труженица и, посчитав суслоны, всплеснула руками: «Ой, Аксютка! Так ведь как в руку положила – все точнехонько! Ну, мать с отцом, провидица у вас растет!»»
Без родителей
В детстве Ксения потеряла родителей и переехала жить к своему старшему брату Павлу. С годами становилось все очевиднее, что ей было неинтересно мирское. Вместо того чтобы играть с другими детьми в свободное от учебы время, она предпочитала общение с бабушками-молитвенницами и чтение священных текстов. Литературные произведения и религиозные тексты. Очень часто молодая женщина Ксения посещала Церковь в соседнем селе Архангельском, которое находилось в полутора верстах от ее дома.
Жила в лесу более 30 лет
Жизнь в деревне была трудной для Ксении. В то время, когда крепостное право было отменено, городские обычаи и нравы начали проникать в большое село Архангельское. После долгих размышлений 19-летняя девушка приняла решение покинуть мир навсегда. Но вместо того, чтобы отправиться в монастырь, она выбрала уединенную лесную келью, практически пустынную. Для этого она выбрала глухой лес, находившийся в двенадцати верстах к северу от уездного города Мышкина, в окрестностях погоста Рудина Слободка.
Причина, по которой Ксения выбрала лес для уединения вместо монастыря, явно связана с особенностями образа жизни тех мест, где был распространен образ жизни “келейниц” или “векоуш”. Это были женщины, посвятившие себя Богу и жившие в своих кельях в окрестностях местных деревень, обычно рядом друг с другом. Весь образ жизни “келейниц” был подобен монашескому, и они имели тесные связи с монастырями, особенно с Одигитриевской Зосимовой пустынью в Звенигородском уезде Московской губернии, а также со старцем Захарией из Оносовской волости, который был их духовным наставником.
Рядом с лесом, где Ксения обустроила свою землянку, также находились кельи других женщин. В небольшом и тихом поселении Погост Рудина Слободка стояла церковь, где служил известный благочестивый отец Александр Невский.
Подвиг
В этом уединенном лесу, среди диких зверей, Ксения прожила более тридцати лет. Здесь происходило ее духовное развитие до совершенства, до меры полного возраста Христова.
Поскольку сама Ксения скрывала свои духовные подвиги, о ее сокровенном периоде жизни практически ничего не известно. Она питалась ягодами, грибами и другой растительностью из леса.
За три года до смерти в 1937 году, маленькая родственница Нина заметила на теле Ксении шрамы, похожие на следы от цепей. Ксения лишь усмехнулась, сказав:
“Цепи, да… Ведь они железные!”
Вероятно, именно в лесу она начала носить цепи, истязая свое тело. Также сохранились свидетельства о видениях, сопровождавших ее жизнь в лесу. Видения демонов и обилие страхов были присущи всем святым отшельникам, достигавшим духовных вершин. По их житиям можно судить и о духовном подвиге старицы. Как отмечал святой Игнатий (Брянчанинов): «В монастыре сражаются с бесами, словно с голубями, а в уединении, словно с тиграми».
Приезжал сам Иоанн Кронштадтский
В лесной обители к старице стали обращаться простые люди за духовным напутствием и молитвами. Сюда дважды явился святой праведный Иоанн Кронштадтский, поддержавший и благословивший ее праведный путь.
Слепая старица возвращается в родное село
После долгих лет в затворе старица потеряла зрение, и, вероятно, именно это послужило причиной ее возвращения из леса обратно в родное село, уже как слепой старушкой, но с ясным духовным зрением.
Простые люди знали о даре прозрения старицы Ксении, ее пророческом даре, еще при ее жизни в лесу, и теперь они еще сильнее стремились к ней. В народе ее прозвали просто Аксиньюшкой, и ее это устраивало.
С этого момента начался духовный подвиг старицы Ксении, ее апостольская проповедь в условиях распространяющегося безбожия и разложения.
Стала принимать людей
Манера ее общения напоминала образ преподобного Амвросия Оптинского. Старица говорила обычно косвенно, с юмором, иногда даже называя кого-то дураком, как бы юродствуя. Ее ответы заставляли задуматься, чтобы расшифровать их истинный смысл. Но когда речь заходила о серьезных вопросах, Старица всегда говорила прямо и откровенно, иногда даже называя незнакомого собеседника по имени и отчеству, чтобы укрепить его веру.
Воспоминания самовидцев
Случаи, которые свидетельствоввли о прпоческом даре старицы Ксении были многочисленными и дошли до нас в воспоминаниях после революции, когда по деревням прокатилась волна «раскулачивания», и измученный народ обращался к своей Старице за помощью.
Корова
Например, в Юрьвском у женщины внезапно умерла корова. Что же делать без молока для детей? А деньги у хозяйки были на исходе. Чем кормить детей? Бедняжка попросилась на один день у бригадира и отправилась к старице. Та выслушала ее, угостила чаем, и сказала: «Не там ищешь! В Щербово есть бабушка, у нее есть телочка. Она не может ее прокормить… Договорись и купи у нее телочку. А потом сама вырастишь ее за лето! Старица не могла знать о Щербово и его телушке, но все сложилось благополучно, они успешно вырастили коровку и избежали беды.
Чем кормить детей?
В период коллективизации мужа А.И. Кусковой посадили, ее семью раскулачили, отобрали дом и имущество, оставив ее с четырьмя детьми без средств. Она обратилась к старице со слезами: “Как я вырасту детей?” Старица ответила, что у ее сестры Раи есть телочка, которая окотилась, и посоветовала использовать ее как корову для кормления детей.
Купи кобылку
Еще до коллективизации Лукерья Андриановна Кукушкина накопила деньги, чтобы обменять свою старую лошадь на новую перед наступлением колхозного времени. Узнав об этом, Аксиньюшка отговорила ее, сказав не рисковать. Старица посоветовала Лукерье поехать на базар и выбрать кобылку. И купив по совету старицы худенькую чалую кобылку, выяснилось что та оказалась верной и старательной.
Топи печь посылками
Раскулачивание было суровым, многим отняли все. Лемеховы потеряли корову и лошадь. Хозяйка обратилась к Старице в отчаянии.
А старица посмеялась: «Вот дурочка! Да посылками печку-то будешь топить! Вы и переживете!»
Ничего не поняла печальная гостья, так и ушла домой со странной этой вестью, а потом только и разобралась. Как поднялись ее дети да уцепились за жизнь в больших городах, так стали родителям часто помогать, посылки слать. Ни одна из сестер родителей не забывала. И столько пустых ящиков посылочных скапливалось, что Иван Ларионович их уж в печке жег. Вот и топили печь «посылками»!
Спасла от смерти
«Моя мама, Александра Васильевна Короткова, 1902 года рождения, в свои совсем молодые годы, когда мне было только два годочка, а брату – четыре, очень сильно заболела. Она уколола палец на правой руке, да видно, в ранку попала какая-то инфекция, потому что рука не на шутку разболелась.
Жили мы тогда в деревне Осташево Мышкинского района, от города и от больницы не близко. Родители занимались сельским хозяйством, были они, как тогда говорили, «единоличниками», то есть крестьянами, не пошедшими в колхоз. А таким было очень трудно жить, все дни до последней минуточки на деревенскую работу уходили. Тут уж не до того, чтобы по врачам ездить. И руку лечили своими средствами. Ну и конечно, в конце концов дело дошло до больницы. И когда маму привезли в Мышкин, то знаменитый врач Соколов Дмитрий Леонидович, поглядев на ее состояние, только и мог сказать: «Ампутировать руку до плеча!» Ой, горе-то какое…
Мама отказалась от операции, и тогда врач отправил ее домой. Вся надежда осталась на Бога, а мама моя всю жизнь была верующим человеком. Приехали домой, и силы вовсе оставили маму, и она слегла. Родные попросили ее сноху, жену старшего брата, съездить к старице Ксении. Та поехала и вернулась с печальным и горестным старицыным даром. Это был погребальный крест, который кладут в руку покойному. Тут уж ничего рассказывать и объяснять не надо, тут ясно, что смерть не замедлит придти.
Мама моя со слезами положила крест под подушку и стала ждать Воли Божией. Ночь пришла, больная уснула, и было ей сонное видение, что пришла она в деревню, где старица живет. (А мама там не бывала ни разу). Вот, вроде, как пришла в старицыну деревню и видит маленький домик. Зашла в него, а там у порога стоят валеночки обрезанные, а у окошечка сидит старушка. Наверно, старица?! Мама старицу Ксению никогда не видывала и могла только предполагать, как она выглядит.
Утро пришло, а маме словно бы и полегче стало от тяжелой болезни. А у старенькой свекрови вдруг заболела правая рука. И за неделю, за недолгие дни очень распухла до самого плеча! И за короткое время с начала нездоровья болезнь очень быстро развивалась, и свекровь умерла. А что же с моей мамой?
А ей понемногу становилось лучше и лучше, и она стала поправляться. И как только смогла помаленьку ходить, так со снохой поехали на лошадке к старице. Подъехали к деревне, а потом и к старицыному дому, и все там оказалось точно таким, как во сне. А как вошли в домик, так и еще дивнее – те же самые обрезанные валеночки у порога и та же самая старушка у окошка. И старица (а это конечно была она) с доброй усмешливостью говорит:
«Что, «дурочка», ведь смерть-то твоя была, а я умолила Бога, чтобы он взял старую, а тебя оставил ради деток!»
А потом мама моя прожила долгую-долгую жизнь, умерев на 87-ом ее году. Причиной старческой смерти была сердечная недостаточность. А рука у нее никогда больше не болела».
Старица предсказывала беду
Однажды зимой при сильном морозе к старице пришли крестьяне из далекой Богородской округи. Как только они вошли в ее келью и приложили руки к теплой печке, просив погреться, старица резко повернула их к двери и настойчиво проводила:
“Идите домой, дорогие! Там у вас много тепла. И много забот…”
Обиженные гости вернулись домой и увидели, что их дом сгорел. Только пепелище дымилось. Вот где было “много тепла” и “много забот”.
И вот однажды в келье у Старицы Матрены Андриановны Малютиной разговаривали.
– Как жарко здесь! – сказала землячка.
– Нет, все в порядке, нет жары, все в терпении, – удивилась соседка. Но старица снова заговорила: “Нет, Матренушка, не так уж и хорошо, словно огонь обожгло!”
Через несколько дней у гостя в доме произошел пожар, и Матрена, спасая вещи, так сильно обожгла руку, что та же, которая терла у нее Аксиньюшка. Вот где было “жарко”.
Борода
Старый Юрьевский священник отец Иоанн уже не служил. Жил на покое, беседовал с верующими и часто обращался к старице Ксении за советом и с беседой. Перед отправлением он навещал верующих, узнавая, что каждому нужно спросить у старицы. Возвращаясь от нее, он был хорошо настроен, но немного смущен. Рассказывал людям:
“Снова Аксиньюшка спрашивала… Снова спрашивала про мою бороду! А она же у меня на месте, как и положено священнику… Зачем о ней спрашивать?”.
Позже стало понятно, зачем она спрашивала. Когда новые власти выселили священника из дома, Саша Виноградов из партии унижал и угрожал ему, дергая за бороду. Вот к чему относился вопрос о его бороде.
Пророчество сбылось!
Приехал на заработки в Мышкин молодой Петр. Он здесь влюбился в высокую и красивую Валентину, и они поженились. Валентина захотела посетить родину мужа с сыном, и она обратилась за советом к Старице. Старица посоветовала ей остаться дома и беречь семью, предостерегая, что поездка может закончиться плохо. Но Валентина не послушала совета и поехала. По возвращении заболела и умерла, оставив Петра одного с ребенком.
Петр, оставшись один, обратился за советом к старице вместе со своей свекровью Марией. После долгой дороги они пришли к келье старицы, и их попросили войти. Старица сразу поняла их ситуацию и сказала, что мать нужна ребенку, чтобы он не плакал долго после утраты матери. Петр был добрым мужчиной, с которым тебе будет комфортно жить… но в ограничениях! Сундуки всегда оставались запертыми на замок из-за старшей сестры Петра, которая контролировала все. Она даже влияла на отношения Паши с его мачехой. Так они прожили пятнадцать лет. Затем они построили дом для мачехи, предоставив ей все необходимое для хозяйственных дел, и вот тогда молодая жена стала хозяйкой своего дома. Пророчество старицы сбылось.
Предсказывала за кого выходить
Выбор супруга – сложное дело. Люди обращались к Старице за советом, уверенные, что она даст подсказку или намекнет на будущего жениха.
Наташа из Кокошилова обратилась к старице за советом о своих дочерях – выйдут ли они замуж? Старица ответила кратко и ясно:
«Манюха выйдет за Ивашку на деревяшке, а Катюха останется без жениха!»
И действительно, парень Иван вернулся с войны к Мане без ноги, на протезе. А Кате не повезло, многие парни и мужчины не вернулись из войны.
Однажды Саша Коркунова из Рождествена обратилась к старице, чтобы погадать о своем будущем женихе. Старица отказалась:
«Мне открыто всё без гаданий по воле Божьей. Гадать – грех, запомни! А твое будущее и так очевидно! Ой, Шурка, какая ты недогадливая. Да не сосед твой судьба то твоя! Про Колю Лебедева ты не думаешь – не думай! Ты гляди на писаря, на писаря гляди! Писарь то и высокий, и видный, и часы с цепочкой, и брюки на панель! Ой, поди-поди, бестолковая!»
– и так со смехом выпроводила ее из келейки, отослав домой.
Вот и пошла «Шурка» домой в полной неясности – кто же такой этот писарь, у которого еще и «брюки на панель»?! Ведь все сельские парни в сапогах ходили. А этот, знать, в ботинках. Где-то в городе, что ли, живет?..
И лишь через год, когда «Шурка» выучилась, стала сельской учительницей и познакомилась с молодым учителем, то, наконец, догадалась: «Ой, Саша, так ведь ты у меня и высокий, и видный, у тебя и часы с цепочкой, да и «брюки на панель»! Так писарь-то ты чтоли?!» Конечно, старица не ошиблась, семья сложилась хорошая и дружная.
Богатая невеста
Богатая невеста, избирательная и гордая, долго выбирала себе женихов, отказывая даже самым лучшим кандидатам. Не умея принять окончательное решение, она обратилась к Аксиньюшке (так старицу ласково называли). Аксиньюшка встретила гостью дружелюбно, однако упрекнула ее за то, что она прошла мимо деревенского магазина и не купила ничего для бабушки к чаю! Девушка поспешила к лавке и закупила разнообразных конфет. Принеся их, она высыпала всё на стол. Пока старица удивлялась выбору и стоимости конфет, она откладывала в сторону те, которые ей не подходили. Наконец, найдя самую дешевую конфету, она вздохнула и сказала:
“Эта мне подходит. Я возьму её!”
Они выпили чай вместе, пообщались, пошутили, но на вопросы девушки о будущем замужестве старица лишь посмеялась и не дала прямого ответа, заметив:
“Ты такая наивная!”
Лишь спустя несколько лет, выйдя замуж за самого неприметного и непримечательного парня в деревне, молодая женщина поняла, в чем заключался смысл “сортировки” конфет.
Колдуны, заговоры и порча
В то время в деревнях было много колдунов и злых людей, которые использовали их услуги. Заговоры и порча были обыденным явлением для крестьян. Обычно они накладывались на какой-то предмет, который бросали во двор крестьянина, чтобы злые силы могли действовать в округе. В таких случаях простой народ обращался к старице Ксении и всегда получал помощь.
Одна женщина обратилась к Старице, так как её корова серьезно заболела, и она с подозрением обратилась к ней. Старица уже ждала её и сказала:
“Я знаю… Ты принесла ступу в дом! Больше не спрашивай ничего, всё ясно! Ступу из дома вынеси, выброси за двор, перекрести”.
И корова скоро поправилась.
У других крестьян не было кур в хозяйстве, что было невероятным для деревни. Они обратились к старице, и она сразу указала, что в одном углу их двора когда-то была похоронена мертвая кошка, которая смущала домашнюю птицу. Хозяева удивились, вернулись домой, обнаружили умершую кошку в углу и перезахоронили её в другом месте. После этого куры стали вести себя на дворе прекрасно.
В деревне Ободаево в доме Огурцовых новые хозяева столкнулись с какими-то “чудесами”, оставленными прежними обитателями. Такие загадочные явления, что вся семья новых жильцов жила в постоянном страхе. Ночью кто-то шарился по сеням, осторожно ходил по потолку, а в зальчике даже посуда в шкафу звенела. Решили обратиться к старице. Она выслушала и усмехнулась:
“Зачем жалеть кофту? Кофта принадлежит старым хозяевам!”
Действительно, в сенях висела красная шерстяная кофта.
“Ее нужно сжечь, – сказала старица, – и затем провести молебен по всему дому. Тогда все успокоится.”
Последовали ее совету. Зажгли печь, аккуратно подняли кофту вилами и бросили в печь с молитвой. Потрясенные рассказывали старице, что кофта на огне шипела и даже, казалось, плакала! После молебна все стихло.
Сомневающиеся
Старица всегда радушно принимала всех, кто обращался к ней, но отказывала тем, кто приходил без веры и с лукавством. Однажды трое парней обратились к ней с важным вопросом: жениться ли им в этом году или подождать. Двое очень надеялись на предсказание старицы, веря, что смогут принять лучшее решение. Третий насмехался:
“Что может сказать нам старая глупая бабушка?! Она же не в своем уме! Неужели вы этого не понимаете?!”
После визита парни рассказывали, что старица пригласила только двоих, а третьему было лучше уйти, ссылаясь на свою старость и “глупость”.
Другой случай произошел с девушками из Богородского. Одна собиралась внимательно выслушать старицу и действовать согласно ее словам, а другая не верила:
“Мне она не нужна! Мать заставила прийти, вот и пришла. У меня на полушанок всего три рубля, лучше их потрачу на что-нибудь другое.”
Однако, когда они появились перед старицей, та не пустила недоверчивую девушку в свою келью, сказав:
“Тебе нечего здесь сидеть. Пойди, купи полушанок!”.
Еще один случай: Две женщины шли по Ларионовской к станции. Дорога на Некоуз проходила через их деревню, а келья старицы находилась прямо на краю. Одна предложила зайти к Аксиньюшке, чтобы погадать. Подойдя к двери, посетительницы стукнули в нее. Старица, уже зная, кто на пороге, приказала своей помощнице:
“Проводи их, Паранюшка! Я не буду предсказывать! Я – не гадалка!”
Удивленные женщины ушли, не понимая происходящего.
Антихристы и почитатели
Старица всегда открыто выражала свою враждебность к революции и называла советскую власть антихристом. Ее ненавидели большевики из Ярославской области, однако популярность и любовь народа не позволяли им принять меры против нее.
Ксения приобрела такой авторитет, что даже первые лица Русской Православной Церкви обращались к ней за советом в послереволюционные годы: митрополиты Кирилл Казанский и Иосиф Петроградский, Протоиерей Сергий Мечев, писатель-богослов Михаил Новоселов… Митрополит Ярославский Агафангел отмечал, что очень уважал старицу. Особенно близкие отношения складывались у нее с архиепископом Серафимом Угличским (Самойловичем), которого она ласково называла “сыночком”.
Высокопоставленные представители Русской Православной Церкви искали ее совета из-за ее простого и искреннего понимания событий и ее непоколебимой веры. Покидая ее, они чувствовали ясное направление для себя – следовать своим путем, служить Господу Богу вне зависимости от трудностей и даже смерти.
Тяжелые времена
Более тяжелые времена начались для старицы в 1927 году, когда временный заместитель Патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) заключил соглашение с большевиками, идеологически подчинив Церковь большевизму. Он заявил о единстве Церкви с советской властью, о совместных “радостях и печалях” с большевиками. Ранее подобное предложение делали митрополиту Агафангелу Ярославскому, но после совета старицы Ксении он отказался от такого шага, понимая, что потеряет все, что ему дорого. Тем не менее, под давлением он вынужден был передать власть митрополиту Сергию. После выступления декларации о мучениках за веру, митрополит Сергий назвал их “политическими преступниками”, отвергая гонения на веру как несуществующие и обвиняя тех, кто указывал на это, в лжи. Вместо молитв за мучеников во время богослужений было введено моление за советскую власть и её воинство. Святые лица Русской Церкви, под руководством митрополита Петра Крутицкого, не признали объявленного Сергием союза с богохульниками, посмотрев на это как на отречение от Православия.
По официальной информации: 16 июня 1922 года митрополит Сергий совратился в обновленческий раскол, издав в Нижнем Новгороде воззвание о признании каноничности живоцерковно-обновленческого ВЦУ вместе с Евдокимом (Мещерским), Серафимом (Мещеряковым) и Макарием (Знаменским), но 27 августа 1923 года принес покаяние и был присоединен к Церкви.
Церковь была объявлена “контр-революционной организацией” и вынуждена была прятаться в катакомбы. Ее прихожан ожидали самые суровые гонения в истории христианства. Многие священнослужители обращались к Старице после публикации декларации митрополита Сергия, ища разъяснений и напутствий по дальнейшим действиям. Некоторые пытались оправдать митрополита Сергия, отрицая его еретические взгляды. На один из таких вопросов старица дала ответ, цитируемый Михаилом Новоселовым в его “Письме другу”: “Хоть он и не еретик, но дело еще хуже: он поклонился антихристу и, если не раскается, его судьба будет в геенне вместе с сатанистами”.
Аресты
Старица предвидела свое арестование (а также досрочное освобождение) и спокойно его ждала. В 1930 году ее арестовали. Старице было уже за семьдесят, но это не остановило чекистов: они издевались над ней, пытали, но она терпеливо переносила все это, всегда откровенно отвечала и ни перед чем не покорялась.
Старицу депортировали в ссылку в Архангельск, но спустя два года она вернулась, как и предсказывала.
После отбытия в ссылку, она жила без официального места жительства, скрываясь, сначала перемещалась по близлежащим деревням, затем некоторое время прожила в Тверском городе Бежецке, а впоследствии поселилась в Рыбинске, в доме ученого и глубоко верующего человека Алексея Алексеевича Ухтомского.
Где бы она ни находилась, даже в ссылке, люди продолжали идти к ней. Всех интересовали важные вопросы: как относиться к советской власти, к коллективизации, к сергианству.
С началом коллективизации, старица настоятельно отговаривала присоединяться к колхозам, советовала крестьянам обеспечивать себя собственным хозяйством. Она называла работу в колхозах “сатанинским делом”, утверждая, что там царит много конфликтов, каждый старается работать меньше, не соблюдаются воскресные дни, руководители заставляют всех действовать под принуждением, а колхозники лишены возможности самостоятельно распоряжаться собой.
В апреле 1934 года старицу снова арестовывают вместе с одной из ее приверженцев, видимо, по обвинению в участии в “деле архиепископа Угличского Серафима (Самойловича)”.
В это же время с марта по апрель задерживают остальных последователей архиепископа Серафима, которые были духовными чадами старицы Ксении. Причиной для их задержания послужило “Деяние ссыльных архиереев”, составленное архиепископом Серафимом в ссылке в Архангельске и подписанное многими высокопоставленными епископами-исповедниками. В этом документе, в частности, заявлялось:
«Мы, по благодати, данной нам от Господа нашего Иисуса Христа, объявляем митрополита Сергия, нарушившего чистоту православной веры, исказившего догмат о спасении и о Церкви, учинившего раскол и произнесшего хулу на Церковь Христову и на Ее исповедников, а в расточении Церкви и хулу на Духа Святого, объявляем м. Сергия лишенным молитвенного общения с нами и со всеми православными Епископами Русской Церкви, предаем его церковному суду с запрещением в священнослужении. Епископы, единомышленные с м. Сергием принимаются нами в молитвенное и каноническое общение, по чиноприему из обновленчества».
Доказать прозорливость
На допросах 80-летнюю Старицу снова пытают, угрожают, обещают заморить в тюрьме. Ее признают «виновной» и отправляют в заключение в концлагерь.
Кроме слепоты немощная старица уже тяжело болела, и сильно теряла слух. Даже в лагере, люди «с сожженой совестью», безбожники удивлялись, как могла больная слепая старушка попасть в эти жестокие условия заключения, на скорую верную смерть?
В лагере старица Ксения привлекала общее внимания, тем более, что все слышали о ней, как о прозорливой. Видя всеобщий интерес к «антисоветскому элементу», начальник лагеря, большевик и безбожник решил пред всеми высмеять святую, доказать что прозорливость ее – сплошной обман.
«Он поимел для этого хитрый замысел – велел готовить обед для Старицы отдельно ото всех заключенных, из хороших продуктов и даже с мясом. Будто бы затем чтобы поддержать ее слабое здоровье – так он объяснил свою мнимую заботливость. Старица в ответ только улыбалась и кротко благодарила.
А начальник, продолжив свой хитрый замысел, велел подстрелить ворону и суп старице сварить из ее мяса. В насмешку и в разоблачение ее якобы ложного знания о сегодняшнем и завтрашнем дне. Когда старице в камеру принесли эту еду, она печально посмеялась: «Ой, ворона-матушка, ты все летала-летала, да к Аксиньи в суп и попала!» И сказала охранникам: «Ешьте-ка сами, а я и святым Духом проживу…»
Изумленный начальник, увидав такое несомненное подтверждение ясновидения, пожалел ни в чем неповинную Старицу и высказал ей свое сочувствие об ее великой беде – страдать в тюрьме в столь преклонные годы. Но Старица спокойно отозвалась: «Да беда-то не у меня, а у тебя. Иди-ка скорее домой!» Начальник в раздумье и в тревожном ожидании поспешил домой, а там его ждала скорбная телеграмма о скоропостижной смерти жены.
Потрясенный всем происшедшим, получивший самые неотразимые доказательства того, что старица видит и знает абсолютно всё, он принялся хлопотать, чтобы ее освободили. Начальник ссылался на то, что столь старого больного человека держать не только бессмысленно, но и обременительно для охранной службы. И – воля Божия, к этим словам прислушались, и старица возвратилась на родину, сперва в город Рыбинск, а потом в свою деревню, к великой радости всех добрых людей».
Новые факты
Воспоминания о старице дополняются и появляются ранее неизвестные факты.
Освободили из заключения
К этому времени относятся воспоминания о ней ее дальней родственницы Н.А. Красавиной, бывшей тогда еще маленьким ребенком:
– В Рыбинске мы проживали на Горе, там нас ждал домик с двумя небольшими оконцами и невысоким потолком, больше для красоты. Она там и жила… Она всегда была одета в черное, словно монашка, и всегда держала в руках четки. Почти никогда не прерываясь, молилась. Я до сих пор помню, как она сидит на стуле, серьезная, строгая, в черном, со своими четками, читая молитвы про себя. Так она всегда жила в молитвах, но очень любила нас, детей. Бывало, когда я готовилась идти в школу, она обязательно приглашала меня к себе, благословляла. Она крестила, произносила молитвы, клала руку на мою голову. И говорила: «Иди смело! Господь с тобой!» И так каждый день…
Бывало и пошутит с нами. Маленькая Шурочка такая была толстенькая, кривоногонькая, по дому, как колобок, каталась. Вот «подкатится» к бабушке, а та со смехом похлопает ее рукой по головушке:
«Катись дальше по дому! Ох, лепешка, ты лепешка! Да вырастишь и проживешь долго!»
Вот ее наставлениями и живем долго!»
Явление Богородицы
С особенным чувством вспоминает Нина Алексеевна о явлении к старице самой Матери Божией:
«Один раз – это было вечером, почти в тёмку. Дома только мы, дети, были да бабушка за своей перегородочкой. Она, помню, тихонечко молитвы читала, а мы под ее шепот и задремали. А проснулись от ясного, все осиявшего света в бабушкиной комнатке. Спросонок мы ничего понять не могли, а потом побежали к ней, спрашиваем. Что же такое случилось. А она такая ли разволнованная, такая счастливая и говорит нам тихонько:
«Матерь Божия приходила! На малую минуточку. Только показалась, только осияла меня счастьем! Слава тебе, Господи, несказанной радости я удостоилась!»».
Последнее пристанище
Незадолго до своей кончины, в 1940 г. старица перебирается в свое родное село Ларионовское, где и находит себе последнее пристанище.
Нина Алексеевна вспоминает:
«Икон у нее было страсть как много, так она половину их с собой в деревню взяла, а другую половину нам оставила, благословила ими».
И других старица наставляла собирать иконы с разрушенных храмов, обустраивать ими домашние часовенки и молельные комнатки.
Предсказала будущее милиционеру и ситуацию в стране
По приезде в родное село старица жила в доме у своего племянника Николая Артамоновича, а затем он построил для нее отдельную избушку, в тихом живописном месте около обрывистого берега речки Ломихи.
Но и здесь уже немощная старица находилась под постоянным надзором чекистов и милиции. Милиция наведывала ее постоянно и прогоняла дорогих ей посетителей. Чтобы избежать этого, под печкой в ее келии была вырыта яма-убежище, куда каждый мог спрятаться в случае неожиданного милицейского прихода.
«Однажды вошла гостья из села Юрьевского, только заговорила, как бежит монашенка Паранья (Парасковья Ивановна), помощница старицы:
«Ой, милиция идет! И похоже, что на этот раз милиция не сельская, не очень милостивая!»
Гостью наскоро упрятали за печку в ямку-схоронку, там она и просидела, выслушав весь разговор. Старший милиционер подошел к старице и грубо спросил: «Все гадаешь? Чай, денег нагадала – лопатой греби!»
– Деньги мне не нужны.
– А чего же тебе нужно?
– Слово Божие. Вот у меня Евангелие на столе.
– А ты все равно слепая, ничего из книжки, ниоткуда видеть не можешь!
Старица вдруг отрезала: «Тебя всего вижу и твое все знаю».
– А чего например?
– А вот жену ты бросил и к плохой бабе ушел!
Милиционер хмыкнул:
«Верно… Но это ты и услыхать могла. А вот… что у меня в будущем?!»
– А об этом и не беспокойся, никакого будущего у тебя нет.
– Как «нету»?! Умру я, что ли?
– На германской войне в первые дни тебя убьют.
– Ну, это ты, бабушка, не дело говоришь! С немцем у нас подписан мирный договор. Важная государственная бумага.
Печально ответила старица:
«А немцам на эту бумагу наплевать. Много народу положат… И тебя среди первых…»
Замолчал милиционер. Сел на лавку. По-хорошему заговорил с бабушкой. Но она ему ничего нового больше не добавила (ну, нету будущего, о чем с таким человеком говорить?). И по-хорошему простившись, милиционер ушел в свою, уже совсем короткую, оставшуюся жизнь…
А старица окликнула свою гостью: «Нюрка! Жива, что ли?! Напугалась? Вот дурочка! Тебе ни тюрьма, ни близкая смерть не написаны!…»
Предсказала Блокаду Ленинграда
И не только надвигавшуюся войну с немцами старица предсказала заранее, но и войну с Японией на Хасане и Халхин-Голе, и блокаду Ленинграда, так что запрещала своим духовным чадам ехать туда на жительство.
«Татьяна Григорьевна Ширшова из деревни Кокошилово спрашивала у Аксиньюшки – отправлять ли ей свою дочь Катюшку в Ленинград.
– Погоди, матушка – отвечала старица, пусть лучше дома останется. Вот полетят железные птицы – так все люди из Ленинграда в деревни побегут!»
Божий дар старицы проявлялся и по-иному
«Так маленькому мальчику из семьи Николая Артамоновича она однажды сказала:
«Сходи, милый, на ключик за водичкой. Принеси мне этой водички, я ею умываться буду, глазам моим она немного помогать станет!»
Ребенок очень удивился – никакого родничка поблизости не бывало! Но послушался и пошел в овраг, куда указала старица, и – диво дивное – увидел, что в том месте появился маленький чистенький родничек!
И ребенок с тех пор каждый день ходил к нему за водичкой для старицы. А она всегда хотела чем-нибудь порадовать малыша – либо конфеткой, либо пряником, либо маленькой денежкой».
Чада приняли мученичество
К 1940-му году почти все духовные дети старицы приняли мученические венцы. Одним из последних ее почитателей, скрывавшихся в это время от ареста, был исповедник протоиерей Сергий Мечев сын Святого Праведного Алексея Мечева. Он был активным противником сергианства, основывал в 30-е годы катакомбные общины и приходы. В 1938 г. он искал истинного епископа для рукоположения нескольких из своих духовных чад, для окормления обширной паствы. Однако был обманут сергиевским епископом Мануилом Лемешевским, который выдал в ГПУ все общины отца Сергия Мечева. И тот поспешил к старице, к последнему духовному авторитету в то время всеобщего предательства и отступления. О. Сергий успел встретиться с ней в 1940 г., незадолго до ее праведной кончины. Келейницу он просил передать волновавший его вопрос:
«Что делать священнику, которого предал епископ?».
Но келейница смутилась таким вопросом и не решилась предавать его. Когда же пришла к старице, та грозно ее встретила:
«Кому ты отказала?! Он – Священномученик!», «Его ждет схима, затвор».
Через два года о. Сергий был действительно арестован и принял мученическую кончину через расстрел.
После нас одни колдуны будут…
В это страшное время всеобщего предательства и отступления земные дни старицы Ксении подходили к концу. А впереди не было видно никакого просвета к лучшему. Богоборчество набирало силу, верные пастыри массово уничтожались, а на место Христовой Церкви встала служившая коммунистам лжецерковь. Старица видела в этом исполнение пророчеств о последнем времени и предупреждала о еще худшем будущем: «после нас старцев уже не будет, будут одни колдуны».
Могилка старицы Ксении
О своем исходе из этой жизни старица Ксения знала заранее. Перед смертью она много молилась, затем попросила, чтобы ее вымыли и одели во все чистое. Отойти в мир иной она желала в одиночестве и в последние мгновения попросила свою келейницу сходить на колодец принести свежей водички. Та поспешила скорее исполнить ее просьбу, но когда вернулась, душа старицы уже разрешилась с этим миром. Скончалась Старица 1/14 августа 1940 г. на праздник мучеников Маккавеев.
Весть о кончине блаженной Ксении быстро разнеслась по всей Области и за ее пределами. На похоронах было необычное для того страшного времени стечение народа. Прощальное шествие с ее гробом протянулось от ее родного села до села Архангельское, где ее отпевали и похоронили на местном кладбище. Люди молились и плакали.
И вспоминали рассказ о последней беседе с ней, как та сказала близким, что скоро ей уходить ко Господу. А на горестные их вопросы: кто же их тогда наставлять будет, кто поможет и утешит в трудную минуту? – спокойно и твердо отвечала, чтобы приходили к ней на могилку и с молитвой обращались к ней:
«Помогу вам, сколько могу – помогу. Только с молитвой приходите! С настоящей верой в Господа Бога! Помните об этом».
Народная память никогда не забывала старицу Ксению. На могилке ее был установлен красивый чугунный крест. А на памятнике была выгравирована надпись:
«Да будет, Господи, воля Твоя».
Составлено по книге В.А. Гречухина «Последняя Старица», “Старица Ксения Мышкинская. Жизнеописание” и по другим архивам и открытым источникам. Краткие биографические сведения; составители Епископ Вениамин (Лихоманов), монах Игнатий (Волков), Н.В. Жжесткова, И.Г. Сенькова.
