Отрок, чудесным образом воскресший в Одессе, передал слова, сказанные ему Богородицей: «Тебе предначертано вернуться в мир живых. Возвести людям, что их прегрешения причиняют Мне невыносимые муки, и Я, изнемогая, более не в силах молиться за них. Пусть они проявят ко Мне милосердие».
Подобные свидетельства, вызывая глубокое потрясение, указывая на необходимость искреннего покаяния.
Случай в Одессе
В 1930-х годах в Одессе скончался православный юноша. Во время церемонии прощания он неожиданно поднялся в своём гробу и начал горько плакать. После того как он успокоился, юноша рассказал, что ему был показан ад, ужас которого невозможно передать словами. Затем он увидел Пресвятую Деву Марию, молившуюся за души в аду и за мир, пребывающий во зле. Её лицо, сияющее необыкновенной красотой, было истерзано, и слёзы струились по нему. Она обратилась к юноше:
«Ты не останешься здесь, тебе суждено вернуться на землю к людям. Передай им, что их грехи причиняют Мне страдания: Я больше не могу молиться за них, Я изнемогаю… Пусть они проявят ко Мне сострадание!».
Наставления о покаянии
Преподобный Паисий Святогорец говорил, что встречаются ситуации, когда человек редко посещает богослужения, однако, обладая внутренним благоговением и добросердечием, становится обителью для Господа. Если бы такие личности приобщились к церковным таинствам, они могли бы достигнуть значительных высот в духовном развитии. Напротив, существуют и те, кто регулярно посещает храм, приступает к исповеди и причастию, формально исполняя все предписания, но Бог не находит возможности пребывать в них из-за отсутствия смирения, доброты и искреннего раскаяния. Для обретения правильного душевного устроения одной лишь исповеди священнику недостаточно; необходимо также глубокое личное покаяние. Каждое молитвенное обращение следует предварять исповедью перед Богом. Разумеется, речь не идет о бесконечном самобичевании словами, за которым следует возвращение к прежним порокам, ибо это не является подлинным переживанием греха. Истинное переживание неизбежно ведет к нравственному совершенствованию и исправлению человека.
Старец утверждал:
Слава Господу, что Он дал нам покаяние, и покаянием все мы спасемся, без исключения. Не спасутся только те, которые не хотят каяться, и в этом я вижу их отчаяние, и много я плачу, жалея их. Они не познали Духом Святым, как велико Божие милосердие. А если бы каждая душа знала Господа, знала, как много Он нас любит, то никто не только не отчаялся бы, но даже и не пороптал бы никогда.
Преподобный Паисий Святогорец ещё наставлял, что покаяние является великим деянием, и мы до конца не осознаем, что посредством него человек способен изменить Божественное решение. Наличие у человека такой власти — дело чрезвычайной важности. Если за содеянное зло Господь посылает испытания, то искреннее исповедание греха прелагает Его гнев на милость и ниспосылает благословения. Это сравнимо с тем, как Отец с любовью утешает непослушное дитя, когда оно вразумляется и испытывает муки совести. Так, израильский народ, отступивший от заповедей, пребывал в вавилонском плену семьдесят пять лет, но после их покаяния воцарился Кир, который проявил себя достойнее самих сынов Израилевых, осквернивших святыни. Господь изменил образ мыслей правителя, обратив его в веру в Бога Небесного, в результате чего Кир даровал иудеям свободу, предоставил средства и материалы для строительства храма и возвел стены Иерусалима, выказав невиданное даже для самого избранного народа благоговение. Все это стало возможным благодаря тому, что народ раскаялся и внутренне переменился, что наглядно свидетельствует о способности покаяния искоренять зло.
Слава Богу за все!