Отца Иоанна Крестьянкина отличала простота и искренность его любви к Богу и людям, что было для него особенно трудно жить в современную эпоху всепроникающего лукавства. Памятна та глубочайшая скорбь, с которой он сокрушался о своих современниках, и эта душевная боль была почти физически ощутимой. Данное страдание находило отражение и в его словах: он отмечал, что при всем обилии рассуждений, нынешнее смешение Божественного и человеческого приобрело поистине чудовищные формы.
Батюшка считал, что все мы подвержены чрезмерной заботе о собственной значимости, вследствие чего даже при малейшем успехе склонны преувеличивать свою ценность и неосознанно уподобляться фарисеям. Мы приписываем себе в заслугу то, что в действительности является проявлением Божественной благодати, дарованной по милости Всевышнего, а не результатом наших трудов. Человек по своей природе предназначен для совершения добрых дел. Гордиться этим так же неуместно, как и естественным строением тела, поскольку творение добра является природным свойством души. Следовательно, уклонение от совершения блага представляет собой тяжкое прегрешение, нарушающее как нашу природу, так и Божественный замысел.
А ещё батюшка говорил, что для уяснения благотворного значения ниспосылаемых Богом искушений в наше время следует принять во внимание человеческую природу. В силу своего искаженного естества человек склонен к гордыне, тщеславию и показному поведению. Он упорствует в собственных суждениях и решениях, стремясь к признанию, которое значительно превосходит его истинные заслуги.
Такое высокое мнение о себе и самовозвеличивание являются крайне губительными на пути духовного возрастания; даже малейшее их проявление препятствует достижению подлинного совершенства. Именно поэтому человеколюбивый Небесный Отец, в Своей премудрой заботе о каждом, и в особенности о тех, кто искренне посвятил себя служению Ему, посредством допускаемых испытаний создает такие условия, при которых становится возможным избежать пагубной опасности завышенной самооценки и прийти к истинному и смиренному познанию самого себя.
Батюшка, в письмах своим чадам, дает очень важное наставление, которое по сути обращено и ко всем нам:
“Детка, не огорчай Господа и не оскверняй себя вражьими помыслами.
Ты много читал, а не понял главного – духовная жизнь начинается с познания себя и своих немощей, а не с суда над окружающим. Самые разрушительные грехи – это соблазн и осуждение. Вот и начни вниманием эти два греха изгонять из души и сердца.
Полюби свою претрудную жизнь и не на окружающее веселье и достаток в жизни смотри, но на Крест Христа Спасителя впереди.
А крылышки наши иногда повисают, и нет сил взмыть в небо. Это ничего, это наука из наук, которую мы проходим, лишь бы желание видеть небо над головой, небо чистое, звездное – небо Божие, не исчезло. А слезы, труд, болезнь сердца на нашем пути неизбежны. Не исчезай, чадце.
Если бы мы вдруг увидели, какие райские цветы вырастают на скорбных полях нашей жизни, то мы бы только их и возжелали всей душой.
Сама жизнь и письменные свидетельства о жизни новомучеников российских не живой ли пример, как стоять в истине, как относиться к политике, как не погрязнуть во враждебной духу христианскому сваре. Черпайте из этих источников, вода-то живая.
Жить нам, дорогие мои, предстоит вечно. Запомним и то, что ни богатство, ни бедность, ни болезни сами по себе и не губят нас, и не спасают, но обращение душ наших от земли к Небу, к Богу, и любовью Божией к людям – вот то, что, несомненно, ходатайствует человеку вечную радость.
Господь-то всегда ищет и находит себе чад. Только они, как всегда и везде, – малое стадо и не всегда видны, и не сразу видны. Учитесь, трудитесь.”
Батюшка предостерегал чад от беспечности:
«Дорогие мои! Нельзя в наше время жить бездумно. Мы все, даже и те, кто уже давно в ограде Церкви, испытываемся сейчас силой всяких соблазнов, в том числе и силой нового религиозного сознания, ложной христианской духовности. И во всем этом является апокалиптический образ великого отступления, который охватит весь род человеческий перед концом света. Но пока еще время спасительное, и Господь – любящий Отец ждет нашей ответной любви. Идем по жизни, на пути спотыкаемся, иногда и падаем, встаем и опять идем. Несем Крест, и им возносится душа наша к Богу. Таков путь возрождения души и очищения ее. И мы, дорогие мои, от этого пути не откажемся. Наши искушения и падения рождают в нас понимание происходящего вокруг и в себе и учат состраданию к людям. Они же и к Богу нас приближают осознанием собственной слабости и Его силы, явленной нам теперь в помощи Божией».
Завещание старца
На рубеже столетий отец Иоанн провел несколько дней в строгом затворе, круглосуточно не покидая своего уединения. По возвращении его лик еще долгое время хранил отпечаток соприкосновения с иным миром.
Он передал своей келейнице конверт и на ее вопросительный взгляд велел ознакомиться с содержимым. В конверте оказались два листа из тетради в клетку, один из которых, судя по неровному краю, был вырван поспешно. Текст свидетельствовал о том, что Господь открыл отцу Иоанну сокровенную суть нашего времени. Эту тайну он унес с собой. В течение двух дней, через повторявшееся видение, Всевышний передал через него Свое Завещание живущим:
«Стой и смотри, что Я допустил для вашего вразумления без внезапной кончины людей. Виновных не ищите, виновных не ищите! Молитесь! Будьте в жизни всегда и во всем осторожны». Понедельник 224 дек. 11ч. 45м. дня.
На втором листе написан слово в слово тот же текст и под ним дата: Вторник 235 дек. 11ч. 45м. дня. Оба листка запечатлены подписью отца Иоанна.
Святые отцы настоятельно предостерегают от самомнения и высокоумия, а также от поиска в молитве особых, эмоционально приятных состояний. Церковь, порицая превозношение над другими, заповедует нам хранить глубокое смирение пред Господом, памятуя об опасности духовного прельщения.
Обобщая, Священное Писание и Предание Церкви ориентируют христиан на следование «золотой середине», так называемому «царскому пути», и на уклонение от всяких крайностей. Надлежит воздерживаться от увлечений, способных привести к потере рассудительности, и тем более не вовлекать в них окружающих. Земное делание учеников Христовых заключается в постоянном трезвении и духовном бодрствовании. Неуклонно возрастая в искусстве внимательной молитвы, следует твердо придерживаться краткого и ясного правила: жить с молитвой, обращенной к Богу, и с любовью, направленной к людям.
Следовательно, вдумчивое осмысление откровения, дарованного всероссийскому старцу отцу Иоанну (Крестьянкину), позволит извлечь великую духовную пользу при условии постижения его непреходящего значения.
Вместо поиска виновных вовне следует сосредоточиться на внутреннем самоанализе для выявления собственных прегрешений. Надлежит смиренно предстать перед Всеправедным Судьей, сокрушая в таинстве Исповеди скрытую гордыню. Через внимательное самонаблюдение и покаяние необходимо искоренять таящиеся в сердце грехи и страсти. Оставив мысли о виновности других, следует с сокрушением обратиться к стопам Искупителя, Который принял на Себя вину всего мира и искупил грехи человеческого рода Своей жертвой на Голгофском Кресте.
Старец говорил всем:
– Не бойтесь. Ничего не бойтесь. Враг реальной силы не имеет, он может только пугать. Терпением, и смирением, и надеждой посрамите врага. Чадо! Лучше по крохам участвовать в созидании, чем одним махом – да еще по неведению своему и недопониманию – разорять.
Дорогие мои!
Уж пришла и мне пора повторять за моим Небесным покровителем краткое назидание:
«Дети, любите друг друга!» В этом все. В этом вся программа жизни.
Божие благословение вам!
Слава Богу за всё!
