Один человек гостил у своей бабушки в сельской местности, где она поведала ему следующую историю. Местный священник начал существенно сокращать богослужения — вечерня теперь длилась лишь полчаса и включала только каноны святым и несколько псалмов. Бабушка же являлась глубоко верующей с детских лет, причем не просто верующей, а православной с многолетним опытом, досконально знающей все богослужебные тонкости. Потому её нелегко было ввести в заблуждение. Очевидно, пожилая женщина осознавала свою компетентность, что послужило первой ступенью к гордыне.
А тут ещё такое дело! Попались ей пророчества о том, что в последние времена священнослужители станут сокращать богослужения и даже перестанут читать часы (подобные высказывания приписывались святому Лаврентию Черниговскому). Более того, священник, по словам бабушки, стал забывать христианские заповеди о любви к ближним, особенно к неимущим. Он якобы не делился с нуждающимися приношениями верующих. В Молдавии, особенно в сельских районах, сохраняется обычай приносить в храм различную пищу за здравие или упокой, которой питается священник и которую он по своему усмотрению распределяет среди неимущих.
Так однажды произошел инцидент, когда некий нищий или местный бездомный подошел к столу и без разрешения что-то взял. Тогда с хоров второго яруса появилась супруга священника, которая воскликнула:
«Что ты взял?! Немедленно положи обратно и ничего не трогай! Уходи отсюда!»
Однако все это было подана в такой форме и стало известно лишь со слов бабушки.
Между ревностными прихожанами и священником нарастал серьезный конфликт. Однажды произошла острая словесная перепалка между бабушкой и священником непосредственно в храме. Священник, хорошо знавший пожилую женщину, ее авторитет и значительный православный опыт, отнесся к ней довольно терпеливо. Однако враг рода человеческого основательно воздействовал на ее ревность о благочестии. Формально она была права, но забыла, что перед ней священнослужитель. Кроме того, ее действия уже носили иной духовный характер — противник основательно посеял свои семена на почве гордости. Он настолько вовлек бабушку-правдоискательницу в отстаивание благочестия, что она превысила все допустимые границы. Рассказчик предпочел не уточнять подробности, но в пылу спора она поставила себя выше священника и даже… Господа.
Последствия не заставили себя ждать. Всего через две недели произошло следующее.
К чердаку бабушкиного дома ведет небольшая лестница. На протяжении многих лет пожилая женщина регулярно поднималась и спускалась по ней без каких-либо происшествий. Но в тот раз она оступилась в пустоту и упала с высоты. Результатом стали серьезные травмы и переломы костей. Находясь в больнице в гипсе, она созвала всех своих детей и внуков и наставила их:
«Дорогие мои. Вы прекрасно понимаете, что со мной произошло. Поэтому я желаю, чтобы впредь никто из моих потомков — никто и никогда — не осмелился даже помыслить об осуждении священнослужителя.»
Таковы последствия, которые постигли её после осуждения священнослужителя. По крайней мере она такой вывод сделала и больше уже не осуждала.
О грехе осуждения священнослужителей
Осуждая священника, мы посягаем на саму Церковь, а значит, и на Господа. Потому что: «кому Церковь не мать, тому Бог не отец».
Об этом много пишут святые отцы:
- св. Иоанн Златоуст: «Не дело, братия, овцам хулить пастыря; он за вас каждый день службу творит; утром и вечером в церкви и вне церкви Бога о вас молит. Об этом размыслите и почтите его, как отца. Благодать от Бога подаётся: иерей только уста отверзает, а творит всё Бог»;
- прп. Макарий Оптинский: «По заповеди церковной и апостольскому завещанию вы должны уважать священников, яко служителей алтаря и таинств Божиих; ибо без них невозможно спастися, и, по силе своей, сколько можете, уделяйте им на их нужды, ибо служащие алтарю с алтарём делятся (1 Кор. 9:13). Судить же их совсем не ваше дело; овца пастыря не судит, каков бы он ни был. Судить священника значит судить Самого Христа; как можно сего берегитесь!»;
- старец Михаил (Питкевич): «Священника не суди — бойся этого больше всего. Ты не можешь понять даже, в каком таинстве он участник. Одной его слезы покаяния, упавшей на Престол, довольно, чтобы смыть все его грехи».
Осуждение духовенства, недоверие к Церкви, привитое врагами её нашему обществу в конце XIX столетия, привело к печальным событиям 20-х 30-х годов ХХ века, когда Господь лишил непокорных чад и духовенства, и храмов. Закрыли церкви, увезли священников, и дети тех, кто, считая себя вполне православными, поносили и ругали своих духовных отцов, выросли без креста, без Бога, без веры. А замученное, расстрелянное русское духовенство пополнило собой сонм мучеников, и, быть может, их молитвами имеем мы теперь и храмы, и возможность открыто исповедовать своё христианство, и духовные школы. И если печальный опыт прошлого не заградит наши осудительные уста, то история повторится.
Именно сейчас так важно христианское взаимопонимание между священником и паствой, объединяющее и укрепляющее приход, епархию — всю Церковь.
Все мы имеем грехи, и грехи эти у всех одинаковые — нарушения десяти заповедей, может, только в разной форме, либо делом, либо словом, либо помыслом. Каждого из нас есть за что наказывать. Поэтому будем жить по вере, будем приходить в церковь за благодатью, а не за осуждением, будем искать духовного, а не мирского. А если и существуют недопонимания, то их нужно решать с любовью. Без любви — всё ничто.
Слава Богу за всё!