Мы поразительно быстро выносим вердикты о людях, основываясь лишь на обрывках фраз и собственных домыслах. Нам кажется, что мы видим всю картину целиком, хотя на самом деле наблюдаем лишь крошечный, ничего не значащий фрагмент чужой реальности.
Случай в магазине
Этот случай произошел в 90-х. Представьте себе обычную аптеку, где у кассы выстроилось несколько человек. Впереди стоит чета средних лет. Женщина заканчивает делать покупки и, обернувшись к спутнику, спрашивает, не упустила ли она что-нибудь важное. Мужчина, немного подумав, отвечает, что она забыла гигиенические тампоны.
По очереди тут же пробегает волна сдержанных усмешек. В воздухе повисает невысказанная мысль: какой же он внимательный, даже о таких мелочах помнит.
Но вдруг мужчина добавляет:
«Только возьми те, что подешевле».
Сдержанность мгновенно улетучивается. Теперь уже вся очередь откровенно хохочет. Начинаются громкие комментарии, мол, мужчина не только заботливый, но и чрезвычайно экономный.
Лицо мужчины заливается краской. Чувствуя себя совершенно неловко под градом насмешек, он бросает жене, что подождет ее снаружи, и быстро выходит.
Наступила неловкая тишина, прерываемая остатками смешков. Женщина спокойно забрала свой пакет. Но перед тем как уйти, она повернулась к веселящейся публике. Голос её звучал ровно и холодно. Она сказала:
– Мой муж — офицер элитного подразделения. Завтра он снова отправляется в зону боевых действий. А дешёвыми тампонами, над которыми все так потешались, его сослуживцы затыкают пулевые ранения, чтобы остановить кровь в первые критические минуты и дать товарищу шанс выжить.
Она обвела всех взглядом и тихо спросила:
«Всё ещё находите это забавным?»
Внезапный смех оборачивается стыдом.
Эта история — ярчайший пример того, как поверхностное суждение и неуместное остроумие могут ранить глубже, чем кажется. Мы с лёгкостью вторгаемся в чужое пространство со своими «компетентными» мнениями и оценками, совершенно не представляя, какая драма или трагедия может скрываться за простой бытовой сценой. Прежде чем вынести свой вердикт, посмеяться над кем-то или дать очередной «бесценный» совет, стоит остановиться.
Задумаемся, что мы видим лишь верхушку айсберга. Иногда высшая форма мудрости и сочувствия — это просто промолчать, уважая ту невидимую борьбу, которую ведёт каждый человек.
Старцы наставляют
Оптинские старцы хорошо знали, как прилипчива и опасна эта страсть, и учили с ней бороться.
Почему нельзя осуждать?
Преподобный Лев предупреждал:
«Берегитесь паче всего зазирать и осуждать ближних – нам есть о чем попещись, свои язвы греховные смердят, надобно о них прилежать. За других вы ответа не дадите, а за себя».
Преподобный Амвросий писал духовным чадам:
«Истинные же рабы Божии не позволяют себе судить ни о чем. Они твердо помнят евангельскую притчу Господню: человека два внидоста в церковь помолитися, един фарисей, а другий мытарь. И начат фарисей исчитати пред Господом добрыя качества свои, и был отвержен за сие Господом. Мытарь же не смеяше и очию возвести на небо, и со смирением моляшеся: Боже, милостив буди мне, грешному! И за сие, несмотря на многое количество согрешений своих, не только получил прощение, но и оправдание».
Преподобный Иосиф в письме к духовному чаду указывал на опасность осуждения для жизни земной и жизни вечной, для спасения души:
«Надобно отставать от грехов и особенно от тех, коим ты наиболее подвержена, а то не только вечную муку ими заслужишь, но и на земле еще можешь много пострадать от людей и от болезней, доколе не смиришься. Что посеешь, то и пожнешь. Если будешь осуждать сестер, то от них подвергнешься осуждению и поношению, а если начальство, то слушай, говорит Святое Писание: “Ярость начальства – ярость львиная” (ср.: Притч. 20: 2). Понуждайся исправляться. Мир ти»
Каковы последствия осуждения?
Склонность выносить приговор поступкам других людей — это не просто дурная привычка, а глубокая духовная проблема с весьма ощутимыми последствиями. Она незаметно отравляет душу, и человек, сам того не осознавая, оказывается на пути к серьезным внутренним потрясениям.
Первый и самый главный удар осуждение наносит по нашей связи с Богом. Как указывал преподобный Амвросий Оптинский, эта привычка приводит к утрате Божественной помощи, или благодати. Человек вдруг замечает, что ему стало скучно молиться, а чтение духовной литературы больше не приносит былой радости и утешения. Возникает холодность и апатия. Эта духовная леность, по словам старца, является прямым следствием того, что мы слишком много внимания уделяем чужим делам и слишком поспешно делаем о них выводы. Образовавшаяся духовная пустота неизбежно заполняется мрачными мыслями, тоской и даже отчаянием.
Преподобный Макарий Оптинский предупреждал, что состояние безысходности часто попускается человеку именно за осуждение ближних. Это своего рода горькое лекарство. Господь позволяет нам погрузиться в эту тяжесть, чтобы мы наконец перестали смотреть по сторонам и обратили взор на самих себя. Ведь если постоянно разбирать чужие поступки, когда же найдется время вспомнить о собственных грехах и несовершенствах? Более того, гордость, которая всегда стоит за осуждением, делает нас уязвимыми для искушений.
Старец Иосиф Оптинский объяснял, что после гордых мыслей и вынесения приговора другим людям часто следует натиск внутренних бурь и соблазнов. Страсти, которые до этого дремали, начинают беспокоить с новой силой. Единственным щитом от этого является смирение — когда человек искренне считает себя не лучше, а то и хуже других, и перестает судить. Тогда и внутренние битвы утихают. Пожалуй, самое грозное и неотвратимое последствие осуждения можно описать правилом духовного бумеранга: в каком грехе обвинишь другого, в тот же рискуешь впасть и сам.
Зачастую люди, особенно в начале своего духовного пути, бывают хранимы от серьезных падений особой Божественной благодатью, словно заботливые родители оберегают младенца. Но если человек начинает гордиться своей праведностью, приписывая ее исключительно своим заслугам, и свысока судить тех, кто оступился, эта защитная благодать отходит. Оставшись без этой невидимой поддержки, гордец падает в те же самые проступки, за которые еще вчера клеймил своего ближнего. Об этом предостерегали многие святые.
Преподобный Амвросий описывал яркую картину: человек думает о себе, какой он хороший, потому что ходит в храм, в отличие от других, и так превозносится, что в итоге падает гораздо ниже тех, кого презирал. А старец Иосиф прямо говорил: «Старайся не осуждать никого: в чем осудишь других, в то сама падешь». И это не угроза, а констатация духовного закона. Поэтому, вместо того чтобы пристально всматриваться в чужие ошибки, куда полезнее и безопаснее направить этот критический взгляд внутрь себя. Познание собственных слабостей и немощей, как учил преподобный Макарий, ведет к смирению и духовному росту, тогда как осуждение — прямой путь к повторению чужих падений.
Как не осуждать?
Преподобный Амвросий советовал:
«Когда будешь кого осуждать, то скажи себе: “Лицемере! Изми первее бревно из очесе своего и тогда узнаешь, как вынуть сучок из глаза ближнего”».
Преподобный Иосиф учил против помыслов осуждения молиться молитвой святого Ефрема Сирина и приводить на память свои собственные немощи:
«Против помыслов осуждения хорошо молиться молитвою святого Ефрема Сирина: “Ей, Господи, Царю, даруй мне зрети моя согрешения и не осуждати брата моего (или сестру мою)” и прочее».
«Если мысль осуждать кого-либо придет, то молитвой вооружайся против нея. Это главное оружие. Да к тому еще и свои немощи на память приведи, что сама хуже всех».
Старец Макарий советовал избегать общества, где осуждают кого-либо, но не судить тех, кто осуждает, а помнить о своих слабостях и грехах:
«Просишь наставления, как бы не увлечься самой в осуждение, слушая других осуждающих? Кажется, лучшее средство – реже быть в таких обществах. А когда уже случится быть там, то не судить их за то, что они осуждают, а помнить, что ты еще слабее их на сие; когда же увлечешься и сама в пересуды, то приноси покаяние и смири себя».
Слава Богу за всё!