Однажды, стоя в глубине храма и погрузившись в молитву, преподобный Павел Препростый стал свидетелем удивительного зрелища.
Случай в храме
Входящие в храм люди представали перед его духовным взором в истинном свете: одних, сияющих чистотой, сопровождали ангелы-хранители. Но вот в толпе появился человек, окутанный тьмой, а рядом с ним вились зловещие тени бесов. Сердце преподобного сжалось от сострадания, и он, проливая слезы, начал горячо молиться за эту заблудшую душу. По окончании службы он вновь увидел этого человека, но теперь тот покидал храм преображенным, излучая свет, и вместо бесов его сопровождали ангелы. Что же за чудо произошло?
Ответ крылся в словах, прозвучавших во время всенощного бдения. Читалось пророчество Исайи, которое подобно грому пронзило душу грешника: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих, перестаньте делать зло». Эти слова стали искрой, воспламенившей в нем раскаяние. Он подошел к священнику, открыл свою душу на исповеди, дал твердое обещание изменить жизнь, и Господь, видя его искренность, простил ему все грехи. Вот она, невероятная сила чистосердечного покаяния!
Ангел и бес
Иной инок сподобился еще более глубокого видения таинства исповеди. Он наблюдал, как духовник принимает кающихся, и ему открылась духовная реальность происходящего. Человек, преклонив колени перед крестом и Евангелием — зримыми символами незримого присутствия Божьего, — исповедовал свои грехи. Рядом с ним невидимо стояли Ангел Господень и Сам Христос. Ангел настойчиво шептал:
«Кайся, ничего не утаивай! Ты нарушил Божьи заповеди, ты предстал перед судом Божьим, кайся!»
И человек, повинуясь этому голосу, открывал свои прегрешения. С каждым произнесенным словом из его уст выползали отвратительные змеи — большие и маленькие — и тут же исчезали. Но за спиной кающегося притаился бес, искушая его:
«Что ты творишь? Зачем рассказывать о таких постыдных делах? Это же срам, позор, замолчи!»
И вот, когда человек начал исповедовать страшный, смертный грех, стыд одолел его, и он умолк. Змея, уже наполовину выползшая, скользнула обратно в его уста.
«Все ли грехи ты назвал?»
— спросил священник.
«Да, отче»,
— солгал тот.
Священник произнес разрешительную молитву, но в тот же миг Господь изрек:
«Не прощаю и не разрешаю».
Человек ушел от исповеди осужденным, а за ним, радостно улюлюкая, последовал бес:
«Молодец, так и держи себя! Всегда так кайся».
Следом к духовнику подошел другой человек и также преклонил колени. Ангел Господень, указывая на крест и Евангелие, взывал к его совести:
«Кайся, ты преступил закон Божий!»
Человек начал исповедь, и змеи грехов одна за другой покидали его душу. Бес и ему нашептывал, убеждая скрыть постыдное и не позорить себя. Но кающийся осенил себя крестным знамением и без утайки назвал все свои грехи, до самого последнего.
«Ничего не забыл?»
— уточнил духовник.
«Нет, батюшка, все, что тяготило совесть, я сказал».
Священник прочел молитву, и устами его Сам Христос произнес:
«Прощаю и разрешаю…»
В этот миг свершилось великое Таинство, посрамленный бес отступил, а Ангел приблизился и осенил прощенного своими крылами.
Позже оба эти человека подошли к святой Чаше. Но когда тот, кто утаил грех, принял Святые Дары, они обратились в его устах в раскаленный уголь, и он стал еще чернее, чем был.
Когда же причастился второй, искренне раскаявшийся, он принял в себя Тело и Кровь Христовы и сам засиял ослепительным светом, подобно огню, так что бесы, не в силах вынести этого сияния, в ужасе бежали прочь.
Этот пример — яркое свидетельство того, как губительно скрывать грехи на исповеди. Такая ложь обрекает человека на двойное наказание: страдания в земной жизни и вечные муки в преисподней.
Как схимница скрыла грех
Архимандрит Амвросий Юрасов рассказывал следующие случаи:
– Одна женщина совершила смертный грех, а покаяться в нем стыдилась. Но совесть мучила ее, и она услышала, что тот, кто принимает монашество, очищается, что ему все грехи прощаются. Приняла монашество, а покоя все равно нет. Приняла схиму — то же самое… И вот заболела тяжко, была при смерти, и бесы уже пришли за душой. Явился ей покойный старец, который постригал ее в схиму, и сказал с укором:
“Безумная, зачем ты утаила грех? Ты должна была покаяться перед постригом.”
Слава Богу, успели позвать духовника, она покаялась в этом грехе и умерла.
Бесноватая
Другая монахиня жила около одной обители и проводила такую жизнь: спала в свинарнике, питалась объедками с трапезы, в Великий пост накладывала на себя молчание, все время молилась. И в то же время скрывала страшный смертный грех. Много лет так продолжалось, пока, наконец, она в этом грехе не покаялась. Батюшка спросил:
“Почему же ты так долго не открывала?”
— “Стыдно было.”
И вот, чтобы искупить этот грех, для очищения Господь попустил ей быть бесноватой, два года не могла она в храм войти, стояла в притворе и всех просила за нее молиться. А потом она умерла.
Нераскаянные
Отец Амвросий добавлял:
– Видите, как страшно утаивать грехи? Ведь все нераскаянные грехи пойдут с нами в тот мир, и придет время, когда Господь будет судить нас, и мы грехи свои увидим, как в зеркале. Вот когда будет страх, ужас и позор! Сейчас одному человеку, священнику, боимся открыться, а там грехи наши откроются перед всем миром и Ангелами.
Когда-то русский народ умел каяться; каялся со слезами, всю душу выворачивал, а теперь… Теперь совсем немногие каются, грехов своих не видят, страшное зло царит в сердце, и вырвать его нет у человека ни сил, ни желания. Приходят на исповедь, а душа мертвая.
Отчего это? Да оттого, что мы далеко ушли от Бога, от Света, не видим своих грехов и думаем, что у нас их нет Если ночью бежать по грязной дороге, то одежда бывает забрызгана, но в темноте этого не видно. А стоит выйти на свет, сразу откроются черные пятна. На черном платье черного пятна не различишь. Так и душа наша — когда находится в греховной тьме, то не видит, какая она черная. Когда же свет Христов проникает в нашу темную, грешную душу, тогда эта грязь видна во всем своем безобразии. Великие грешники всегда считают себя праведниками, а святые — великими грешниками; они живут в свете Христовом, видят даже самые маленькие темные пятнышки в душе своей, сознают свое недостоинство перед Богом. К одному старцу пришел ученик и сказал: “Авва, я духовными очами вижу Ангелов”. Старец же ответил ему: “Это не подвиг. Вот когда духовными очами увидишь бездну своих грехов, как морской песок, вот это будет великий подвиг”.
Почему мы не видим своих грехов? Потому что не контролируем себя, свои поступки, слова и мысли, закон Божий не соблюдаем. Душа заматерела в грехах, так привыкла к ним, что грех за грех не считаем. К примеру, девушка жила чисто, воздержанно. Но вот в компании вырвалось у нее скверное, “скоромное” слово. Она застыдилась, смутилась, покраснела, но, если не исправилась и в другой раз выругалась, — уже не так стыдно стало, потом еще и еще; ну и привыкла. Грязные слова сами собой вылетают, а ей нипочем. И так каждый грех входит в душу и овладевает ею. Когда такие люди приходят на исповедь, то они не знают, в чем каяться, душа стала слепой и глухой. “Какие у тебя грехи?” — “Нет никаких… не знаю”. — “Ну а если спросить, сколько у тебя денег в кошельке, наверняка все до единой копеечки знаешь, и кто тебе сколько должен, и какие цены в магазине, и кто тебя обидел, помнишь. А свои грехи не помнишь: кому сама досадила, кого обидела, — этого не помнишь! Грех вошел в природу”.
Святые отцы говорят: начало спасения — познание самого себя, т.е. своих недостатков, пороков и греховных привычек, осуждение себя с сокрушением и молитвой к Богу о помощи.
Об исповеди
Отец Амвросий наставлял:
– Дорогие братия и сестры! Исповедь установлена в Церкви Самим Господом Иисусом Христом, без нее не может совершиться прощение грехов, не может совершиться спасение. Диавол прекрасно знает, что через покаяние человек отвращается от греховной жизни и встает на спасительный путь, потому и бьет в самый центр: в церкви постепенно вводится общая исповедь. Как это страшно и опасно!
Что такое общая исповедь? Это только напоминание о грехах, призыв к покаянию, но самих грехов общая исповедь не разрешает. Каждый человек должен тайно исповедовать все грехи священнику. Раньше в Церкви не было общей исповеди, люди каялись с юности одному духовнику, знали свои грехи, а теперь мы привыкли к общей исповеди. Знаем, что священник ничего спрашивать не будет, перечислит грехи, а то даже и не назовет, и потому, идя на исповедь, о грехах своих и не думаем, не знаем, в чем надо каяться, в чем исправляться. А еще считаем, что спасаемся! Кто кается “делом, словом и помышлением,” — страшный грех совершает, потому что это не покаяние, не Таинство, а кощунство над Таинством. В таком случае лучше вообще на исповедь не приходить. Некоторые говорят: священник виноват, не исповедует. Но каждый священник, если его попросить, выслушает грехи, только не надо пустословить, а кратко все рассказать. Ну, а если нет рядом священника? Надо найти его и покаяться.
Если же мы будем грешить, а каяться не будем, что может с нами произойти? Господь может отойти от престола: “Се, оставляется вам дом ваш пуст”. (Мф.23:38). Как было с Ниневией: Господь уже хотел разрушить город и послал туда пророка Иону, и тот сказал: “Если не покаетесь, погибнете”. И народ понял, несколько дней каялся, посыпал головы пеплом, и гнев Божий прошел мимо.
Сейчас еще Церковь стоит, Господь милует, может, ради детей, убогиих, больных. Кайтесь, просите Господа, чтобы не оставил нас! Аминь.
Слава Богу за всё!
