Святитель Тихон Задонский наставлял не смущаться тем, что в земной жизни нечестивые зачастую благоденствуют, а праведники претерпевают скорби и лишения. Он призывал обращать взор на конечную участь тех и других, поскольку истинное благополучие или несчастье определяется лишь исходом жизни.
Неправедные, проживая земной век в достатке, встречают злую кончину и переходят к величайшему бедствию — вечной гибели. В то же время, добродетельные и благочестивые люди, терпящие здесь невзгоды, обретают блаженную смерть и переселяются к вечной радости. Происходит поразительное изменение судеб: одни переходят от мнимого земного благополучия к подлинному и вечному страданию, тогда как другие — от временных скорбей к великому и непреходящему блаженству. Указание на это можно найти в псалмах 36, 72, а также с 22 по 27.
Святитель наставляет нас так:
Рождается человек на беды и, как бы предчувствуя их, плачет, ибо всякий младенец с плачем рождается. Живет и воспитывается в бедах. Чем дольше живет, тем больше умножаются его беды. Умирает со страхом, и, если не в Господе умирает, ждут его еще большие беды. Беден человек снаружи, но и изнутри беден. Удручают и мучают его различные немощи и болезни. Плоть со страстями и похотями восстает на него и хочет обладать им и предать вечной смерти. Беспрестанно чувствует человек это восстание и мучительство, и чем более противится плоти, тем более восстает она на него. И это внутреннее его бедствие и зло, этот яд, которым заражен человек, не временно, а навечно умерщвляет его. Снаружи диавол непрестанно подкладывает сети ему и старается его уловить в погибель. Различные соблазны мира, как терние, терзают его и хотят умертвить его душу. В таком бедствии живет всякий человек.
В чем же причина зол на земле и почему страдает человечество?
Святитель утверждал:
Грех и временные казни наводит, как то: кровавые войны, моровые язвы, болезни, скорби, голод, землетрясения, пожары и прочее. Если бы греха не было, ничего бы того не было. Грех – причина всех зол и бедствий.
Согласно наставлениям Святителя Тихона Задонского, Господь видит беззакония неправедных судей и властей. Подобно содомскому, вопль угнетенных восходит к Нему, и Он, «судяй всей земли», слышит стенания обездоленных и вершит Свой суд. Последствиями этого праведного Божественного суда становятся суровые наказания, постигающие целые государства и города. Среди них — кровопролитные войны, эпидемии, появление самозванцев и смутьянов, замышляющих мятежи во вред отечеству, а также опустошительные пожары, голод и прочие бедствия. Все эти беды ниспосылаются Царем царствующих и Господом господствующих как справедливое возмездие за неправосудие, притеснения и насилие над простым народом.
Те, которые напастями не исправляются, в злобе своей уже погибают. Так фараон неоднократно был наказан, но не исправился, а ожесточился и погиб.
Добрые и благочестивые принимают наказания, чтобы в благочестии утвердиться, ибо в благополучии человек, поскольку слаб, удобно с пути доброго совращается. Поэтому и они наказываются, чтобы лучшими стать. Ибо как дерево чем более очищается, тем более плодов приносит, так добрый христианин чем более наказывается, тем лучшие плоды добродетелей творит. Об этом говорит Господь: всякую у Меня ветвь, приносящую плод, очищает (Отец), чтобы более принесла плода (Ин. 15, 2). Так благочестивые люди учатся прекрасным добродетелям: смирению, терпению, кротости и любви, – и ими Господу своему следовать и быть подобными.
Страшный Суд
Святитель Тихон Задонский учил, что земная жизнь является благоприятным временем для совершения добрых дел, в отличие от жизни будущей, которая наступит после смерти, ибо она предназначена для воздаяния. Каждый человек предстанет на суд Христов с тем, что он совершил в течение своей земной жизни, будь то добрые или злые поступки. Согласно учению Апостола, «каждый получит соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10). После кончины возможность творить добро прекращается, и наступает время воздаяния каждому по его делам. По этой причине настоящая жизнь уподобляется севу, а будущая — жатве. Подобно тому, как земледельцы в надлежащее время сеют семена, чтобы в свой срок собрать урожай, так и христианам в нынешнее, благоприятное для этого время, надлежит сеять семена добрых дел, дабы в веке грядущем пожать их плоды. Земледельцы сеют семена, но по благословению Божиему собирают урожай, значительно превосходящий посеянное. Подобным образом и благочестивые души, совершая добрые дела во имя Господа, в будущей жизни получат от Него стократное воздаяние как обильнейший плод своих трудов.
На суде страшном не признает нас Христос и святые, если не будем подобны им.
Святитель Тихон Задонский учил, что на Страшном суде каждому человеку будут явлены все его деяния, слова и помышления. На этом вселенском судилище будет обличён каждый грешник, и его безнравственные и богопротивные поступки предстанут перед ним и всем миром. Человеку, преданному блуду, будут показаны все его нечистые помыслы, речи, взгляды и дела, с указанием места, времени и соучастников его грехов. Злонамеренному будет явлено, кому и какой вред он причинил, кого лишил или чью жизнь сократил, кого обесславил клеветой, став причиной бесчестия, поношения и скорби. Вор и грабитель увидят перед собой все свои хищения, совершённые тайно или открыто, с помощью обмана или силы; им будет показано, где, что и у кого они похитили. Лукавый и льстивый человек узрит все свои коварные замыслы и будет уличён в том, когда, кого и в чём он обманывал. Нерадивому пастырю будет явлено его пренебрежение к пастве Христовой и прочие согрешения. Продажный судья увидит свои нарушенные клятвы, попрание правосудия и другие беззакония. Небрежный родитель осознает своё пренебрежение в воспитании детей, что привело к их нравственному падению и гибели. Одним словом, грехи каждого человека, совершённые им втайне или открыто, будут на том суде явлены и представлены ему.
Согласно наставлениям святителя Тихона Задонского, все деяния, слова, помыслы и устремления человека в земной жизни сопровождают его в вечность и предстанут на суде Христовом. Святитель Василий Великий также утверждал, что все дела, слова и помышления, как благие, так и злые, включая самые сокровенные, будут открыты перед всеми ангелами и людьми.
Христианам следует помнить, что грехи, не искупленные покаянием, на Страшном суде станут обвинителями. Таким образом, необходимо стремиться к покаянию и исправлению, чтобы избежать осуждения, когда все тайное станет явным, ибо каждому человеку воздастся в соответствии с его делами.
На Страшном суде Богом будут раскрыты все сокровенные деяния.
Святитель считал, что размышление о суде страшном удерживает человека от греха и побуждает к покаянию и молитве.
Подготовка к суду Божьему должна быть совершенно иной, нежели к суду человеческому. Она заключается в том, чтобы заблаговременно, до Его призыва, проявить смирение, признать пред Ним свои грехи и вину, обличить самого себя и от сердца счесть себя заслуживающим любого наказания. Следует дать обет впредь служить Ему с верой и праведностью, оставаться непоколебимым в этом решении и так без сомнений ожидать Его милости. Именно с этой целью всемилостивый Бог и возвестил о Своем грядущем праведном суде: чтобы мы покаялись и через покаяние избежали осуждения. Ибо праведный Судия осудит не безгрешных, а тех, кто согрешил, но не раскаялся. Данное обстоятельство и размышление призывают христианина оставить грехи и начать новую, угодную Богу жизнь.
Святитель Тихон говорит:
Кто не готовится к Суду Божьему, тот не верит, а если веришь, что будет Суд, то необходимо готовиться к нему. Оправдаться и спастись без Христа невозможно. Если грешники спасаются, значит, не напрасно было пришествие Христово.
Из наставлений Святителя Тихона Задонского.
