Глинский старец, духовник Троице-Сергиевой лавры схиархимандрит Иоанн Маслов неустанно наставлял своих духовных чад: в этой жизни каждый должен быть горящей свечой, дарующей тепло всякому, кто окажется рядом. И сам он своей жизнью неопровержимо доказал это. Он пронёс свечу веры, исповедничества и любви к ближним так, что многие обретали путь к Богу после встречи с ним или даже от одного только взгляда на него.
В своих беседах он неизменно обращался к евангельским словам и наследию святых отцов, щедро цитируя их и читая вслух. Особое место в его сердце занимали труды подвижников — святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника. С особой настойчивостью он возвращался к словам из шестой главы Евангелия от Иоанна, где Господь возвещает, что не вкушающий Его Плоти и Крови лишается Жизни Вечной. Именно эти слова стали для многих учеников камнем преткновения, и они отступили от Него. Тогда Господь обратился к оставшимся с вопросом, не желают ли и они уйти, — и апостол Петр ответил исповеданием непоколебимой верности: Господь обладает словами Вечной Жизни, и идти им больше некуда и незачем.
Отец Иоанн наставлял и благодарности — умении ценить Бога и тех, кто протягивает нам руку помощи. Он как-то поделился своими фотографиями и поведал удивительную историю из детства, которая навсегда врезалась в его память. В голодное и трудное время мальчик томился от голода, когда с соседской яблони на их огород упало яблоко. Охваченный радостью, он подхватил находку и бросился к матери, желая разделить с ней эту маленькую радость. Однако мать велела сыну пойти к соседу и спросить дозволения взять яблоко с его дерева.
Растроганный честностью ребёнка сосед не только разрешил оставить яблоко, но и одарил мальчика ещё несколькими — спелыми и душистыми. Этот простой случай стал для него уроком, которого хватило на всю жизнь.
Безусловно он учил помнить о главном: цель нашей жизни есть спасение души. А это непрестанная борьба со страстями и очищение от всякой скверны через покаяние. Именно это должно стать делом всей человеческой жизни. И он советовал не торопиться, а идти небольшими шагами, подобно слепому.
Когда теряешь дорогу, стучи палкой вокруг себя… Ищешь, ищешь, и вдруг находишь. И идёшь дальше с радостью. Такова она, духовная жизнь.
Что же это за палка? Это молитва. Она подобна молнии, которая в одно мгновение озаряет всё вокруг, и человеку сразу становится ясно, куда идти и как.
Бога удаляет из нашего сердца и оскорбляет Его всё то, что влечёт нас ко греху. Вот греха-то и следует неустанно избегать. А если пал, вставай немедля и снова борись, и иди, иди вперёд.
Старец считал, что время нынешнее таково, что человеку необходимо следить за собой с особым вниманием. Весь смысл теперь сосредоточен в спасении, и точность его напрямую зависит от нашей бдительности. Христос заповедал бодрствовать и молиться. Это мы обязаны исполнять всегда и везде.
Когда вопрос о спасении души стоит в центре всего, остальное само выстраивается верно.
Как устоять в непростое время? На этот вопрос старец отвечает прямо:
Выбирай всегда Бога, будь верен Ему и никогда не ошибёшься.
Человек наделён свободой, и от его выбора между добром и злом зависит, примет ли он Христа в своё сердце. Всё решает этот выбор.
Самым надёжным путём спасения отец Иоанн называл – прощение.
Путь к вечной жизни труден и даже опасен. Трудность состоит в том, что мы сами живём не так, как должно. Кругом сплошное осуждение, и мы первыми в нём участвуем, прибавляя к этому и прочие грехи. Опасность же заключается в том, что мы почти неизменно следуем греховной воле, которая уводит нас в сторону самооправдания и самоволия. Согрешит человек и говорит: я не мог иначе, мне надо было так поступить!
А ведь мог бы сразу покаяться, признать грех и исповедать его. Но нет — гордыня не даёт покоя, хочется себя обелить. Душу же можно обелить только покаянием, а без него это лишь гордыня.
Бог обитает только в чистой душе, потому не стоит оправдывать себя тем, что в храм ходить незачем, ведь Бог якобы в душе.
Чтобы Дух Святой мог пребывать в душе непрестанно и помогал ей в делах спасения, человек должен стремиться к стяжанию душевной чистоты. Без исповеди и причастия это невозможно. В час Страшного Суда все иллюзии рассеются, но лучше покончить с ними уже сейчас и стать верным чадом Церкви.
Потом отец Иоанн часто повторял:
Кто не кается, тот мёртв. Где чистая совесть, там и радость, и вера!
Посмотрите же: в мире сегодня царит духовная тьма. И наша задача — стать светом и солью.
Время ещё даровано нам, но мы не ценим его. А ведь это драгоценный талант, данный человеку для стяжания вечности. Многие нынче ропщут на жизнь, на то и на это. Но ропот есть дело врага рода человеческого. Он сеет в души нечистые помыслы и сбивает с пути.
С Небом нас соединяет лишь благодарение Богу и терпеливое перенесение скорбей.
Тот, кто пойдёт путём узким и безропотным, получит награду в Обителях Отца Небесного.
Сегодня нам необходимо осознать: осуждая ближнего, мы досаждаем Богу.
Исправлять другого должна молитва, а не споры и ссоры. Жизнь даётся однажды, и можно нажить столько врагов, что и по земле ходить будет стыдно. Но можно поступить иначе — и тогда вокруг будут одни друзья и великая помощь.
Если сегодня нет у вас мира с ближними, говорит отец Иоанн, знайте: Бог не принимает вашего покаяния и молитв.
Нельзя допускать, чтобы в душе разгорались гнев и раздражительность. Нужно тотчас отсекать помыслы и подозрительность против ближнего. Гнев следует обращать на собственные грехи, а не против человека. Это будет свидетельствовать о великой любви в сердце того, кто не ищет своего, но ищет спасения ближнего.
И снова отец Иоанн напоминает нам:
Помните: важно быть для других не в тягость, а в радость и быть горящей свечой, чтобы каждый мог согреться у её огня.
Несколько советов старца
«Материнская молитва со дна ада может вытащить».
«Только любовью можно постигнуть внутреннюю жизнь других людей и войти с ними в тесное духовное общение».
«Реальная любовь — носить немощи друг друга… Любовь сильнее смерти… В любви сокрыт ключ и истинного боговедения и истинной христианской жизни».
«И малая вещь может погубить человека, если он будет относиться к ней с пристрастием».
«Надо гнать вражьи мысли, заменять их молитвой».
«Наша жизнь здесь — борьба. Сидим в окопах, как солдаты, — вокруг рвутся снаряды. Христианин — это воин, сражающийся, по апостолу Павлу, с «духами злобы поднебесной».
«Мы, воины, должны бороться, не расслабляться».
«Здоровая душа — борется с мыслями, с желаниями… Против греха борись, как воин, сражайся с диаволом до победного конца, призывая в помощь Царицу Небесную…»
«С мыслями надо бороться. Не допускать их в ум, тогда они не проникнут в сердце… мысль явилась, а ты ей должен сказать: «Нет, я не хочу»… Мы должны постоянно следить за собой, за своими мыслями, делами и пожеланиями и всячески избегать того, что оскорбляет Бога и удаляет Его из нашего сердца… Что касается духовной жизни и очищения души от греховного мусора, то первым средством в этом деле является бодрствование духа».
«Уныние бывает, когда дверь (души) открыта, т. е. впускаешь лукавые помыслы, они понемногу расхищают все, что накопилось в душе, все дары молитвы. Нужно дверь закрыть, помыслы гнать, богатство копить. Тогда в душе будет теплота, сокровища и благодать».
«Все дает послушание… Слушай, что тебе говорят, и выполняй, тогда и жизнь установится»…
«…У нас нет никаких добрых дел, т. е. молитвенного подвига нет, смирение и терпение в нашей душе отсутствуют. А пороки развиваются, подобно зловредным насекомым, с неудержимой быстротой, которые полностью оскверняют наше сердце и помрачают ум… Всякий грех начинается с греховных помыслов».
«Христианское смирение — это проявление силы человеческого духа… Победить эту силу не могут никакие внутренние и внешние человеческие усилия. Кто носит в себе такое смирение, какое носили преподобный Сергий, преподобный Серафим, преподобный Амвросий Оптинский, каким обладали тысячи истинных рабов Божиих, — тот проявляет не слабость духа, а его величие и крепость».
«Смирение — это способность видеть истину».
«Злой дух со своими полчищами предлагает нам свои злочестивые планы, мы же, в свою очередь принявшие их, уходим на «страну далече». Единственными средствами освобождения от тиранства диавола и распознания его злого умысла являются смирение, то есть осознание своего ничтожества, и молитва. Это — два крыла, могущие вознести на небо каждого христианина… Дай Бог, чтобы Христово смирение и молитва постоянно пребывали в нашем сердце; только в таком состоянии мы будем распознавать внушения злого духа и подвизаться против него». Старец учил, что «смирение все может выровнять».
«Не слушай врага, не соглашайся с ним! Не исполняй то, что он тебе внушает».
«Надо стремиться к духовной жизни, не принимать помыслов от врага».
Когда старца спрашивали: «Что значит – очищать помыслы?» — он отвечал: «Не соглашаться с ними».
Преподобный Иоанн Пророк объясняет:
«Согласие с помыслами состоит в том, что когда что-либо нравится человеку, он услаждается сим в сердце своем и с удовольствием размышляет о сем. Если же кто противоречит помыслу и ведет с ним брань, чтобы не принимать его, — это не есть согласие, но брань, и сие приводит человека к опытности и успеху»…
«Зависть — это от врага. Он может истерзать душу, если не противиться… Когда зависть не пытайся своим размышлением противиться врагу, бесполезно, он тебя обманет. Вообще не принимай его подступов — сразу отрезай: «Мне этого не надо, это не мое».
«Занимайся сразу работой, чтобы ум был занят…».
«Сомнение (в вере) — искушение диавола. Бессмысленно разговаривать со своими мыслями. На все сомнения — один ответ: «Верую», — и скоро почувствуешь помощь».
«Мыслей греховных не допускай. Сразу переключайся на другое. Думай, например, о смерти, о Страшном суде».
«Очень было бы хорошо обуздать страхом Божиим наши телесные греховные чувства. Особенно глаза, уши и злой язык, двери греха, уводящие свои жертвы, подобно блудному Евангельскому сыну, на сторону далече. Нужно подумать обо всем и сказать: «Вернусь я снова в отеческий дом и скажу Отцу Небесному: «Прими меня как единого от наемник Твоих».
«Нужно удерживать свои глаза от запрещенного древа — греха, и тогда только душа сможет воспрянуть от духовной спячки».
«Больше надо молчать. Много говорит пустой человек. Если будешь мало говорить, к твоему слову будут прислушиваться. Когда говорят старшие — все выслушать, не перебивать, потом вежливо, кротко ответить».
«Истинный пастырь носит в душе своей все то, чем нравственно живут его пасомые, сливает их духовные нужды со своими, скорбит и радуется с ними, как отец с детьми своими».
«Любить добро, плакать с плачущими, радоваться с радующимися, стремиться к жизни вечной — вот наша цель и духовная красота».
Слава Богу за всё!