Так считал старец Герман Ставровунийский. Сегодня его наставления очень актуальны, а советы о том, как жить дают возможность взглянуть на всё со стороны и применить уже на собственном опыте.
Обиды
Ты всё жалуешься на то, что с тобой не всегда хорошо ведут себя те, с кем ты общаешься. Послушай моего совета: если кто-то и не обращается с тобой хорошо, ты веди себя с ним по-доброму. В таких ситуациях необходимо смирение. Приведу пример: кто-то говорит тебе, что ты плохо выполняешь свою работу. Ответь ему:
«Спасибо тебе за совет. Помоги мне стать лучше. Укажи мне на мои ошибки, чтобы я их исправил».
От всех принимай советы, но по смирению, а не по робости. Так ты сохранишь в своей душе небесную радость и мир.
Твой брат сказал тебе, что ты лукавый человек! Восприми это как шутку и не обижайся! Но даже если он имел в виду именно это, я спрошу тебя:
«А разве на самом деле все мы не двуличны? Кто может утверждать, что он всегда и везде откровенен и искренен?»
Подумай, что твой брат сказал эти слова тебе по попущению Божию, чтобы ты смирился и исправился. И тогда почувствуешь вместо неприязни любовь и благодарность к нему за то, что даже так он помогает тебе исправляться и спасаться!
Когда тебя огорчают или обижают, помни о Страстях нашего Господа.
Будем жить так, как жил Христос, то есть со смирением, послушанием, незлобием. Будем заботиться о том, чтобы подражать Ему, насколько это возможно, во всем. С радостью ступим на узкий и скорбный путь и возненавидим просторную и бесцельную жизнь.
Смотри не обижайся, когда тебе говорят резкие слова. Резкие, оскорбительные и пренебрежительные слова избавляют человека от дурных, особенно от срамных, помыслов. Они избавляют его от всех страстей — стоит только безропотно их претерпевать. Если ты достигнешь той меры, что станешь благодарить за то, что тебя презирают, оскорбляют, оговаривают, то не сомневайся: на небесах тебе уготован венец нетления.
Если над тобой насмехаются, имей добрый помысл и, к примеру, воспринимай все с юмором. Тогда легко избежишь ссор и обид. Приведу пример: у меня на послушании на полевых работах было два помощника из мирян, трудившихся по найму в монастыре. Один из них был крестьянин с опытом, а другой прежде работал парикмахером и лишь недавно приступил к земледелию. Опытный был моложе по возрасту. И несмотря на это, постоянно задевал старшего — называл его «тунеядцем», подразумевая, что тот работы не знает и даром ест свой хлеб. Тот же все воспринимал кротко и незлобиво, хотя и был старше и имел десятерых детей. Он говорил в своем помышлении:
«Зачем мне обижаться на то, что он назвал меня «тунеядцем»? Пусть говорит! Ничего страшного!»
То есть он по доброй воле смирился, воспринял оскорбление как шутку, не стал огорчаться и таким образом приобрел самое драгоценное: благодать Божию!
Кроткие и милостивые
Господь ублажает кротких. Он говорит, что они наследуют землю (Мф. 5,5). Истинно кроткий не гневается не только внешне, но и внутренне, в душе. Во время приступа раздражения выбери молчание, молитву и бегство и никогда не пожалеешь об этом.
Многие гневаются не только на людей, но и на неодушевленные вещи. Они начинают колотить предметы и бить животных, если считают, что те провинились. Истинно кроткий и незлобивый человек ни на что не гневается и всегда хранит мир. Дух Святой обитает в его душе.
Кротость, когда она от Бога, это не робость и не бессилие, но духовная сила и истинная вера в Бога.
Кроткий человек независим умом и сердцем. Он не теряет мира в душе ни в какой ситуации: пускай его укоряют или хвалят, с ним считаются или его не замечают, превозносят или смиряют. Эта добродетель есть плод большой веры в Бога, глубокого смирения и чистой молитвы.
Жил господин, богатый и бессердечный. Как-то собрались бедняки и у этого немилосердного, хотя получить милостыню. И вот один из них долго и настойчиво просто милостыню, а чуждый сострадания хозяин пришел в возмущение.
В какой-то момент он с раздражением в лицо его бросил хлеб. Так вот именно этот хлеб и послужил тому, что милость Божия снизошла на того человека.
Через два дня он тяжело заболел, и ему представилось в видении, что он несет ответ за содеянное в жизни. Он увидел, что бесы поместили его злые дела на одну чашу весов, а ангелы не нашли ничего другого, чтобы положить и уравновесить весы, кроме того единственного каравая хлеба, брошенного нищему.
Поэтому лишь только ему полегчало, этот человек не просто раздал нищим все свое богатство и всю свою одежду, но и сам себя тайно продал в рабство и пустил полученные деньги на милостыню.
Работая на своего хозяина, золотых дел мастера где-то в Палестине, опа- саясь быть узнанным знакомыми, решил бежать из этого дома. Привратнику, который был глухонемым, он велел открыть ему во имя Христа дверь. И тот час – о чудо! – привратник, открывший ему дверь, исцелился от своего недуга. Остаток своей жизни бывший богач провел в святости и удостоился Царства Небесного.
Кроткий влияет и на людей вокруг себя. Он примиряет тех, кто в ссоре, успокаивает тех, кто расстроен и взволнован.
Кроткий одним своим видом источает вокруг себя мир и благодать.
Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет (2 Кор. 9, 6). Если ко мне подойдет человек и попросит милостыни, а я дам ему просимое с сожалением, то, значит, я сею «скупо». Когда мы подаем милостыню, будем делать это ради Христа и с радостью!
Если ты творишь милостыню ради того, чтобы тебя похвалили, ты теряешь свою мзду.
Конечно, нелегко помогать всем, да особенно так, как хотелось бы. И все же, если, к примеру, у тебя нет денег, а есть доброе желание помочь, и тебе жаль того, кто нуждается, пусть то даже немногое, что ты можешь дать сейчас, подай, и это уже хорошо! Если же не можешь дать ничего, тогда молись в своем помышлении, чтобы Господь помиловал нуждающегося человека.
Терпение
Ты спрашиваешь меня, где я беру такую ревность? Неужели ты думаешь, что эта ревность есть у меня всегда? Прочитав житие святого Иоанна Кущника, который стал для меня примером для подражания, я сказал:
«Даже если меня подвергнут пыткам, которым был подвергнут этот святой, я вытерплю. Даже если я останусь без крыши над головой, на улице, или заболею, или со мной еще что-либо случится, я все вытерплю. Я все вытерплю без ропота ради любви Христовой и спасения своей души».
Вот это обещание я с самого начала дал себе и всегда держу его в уме, и это меня укрепляет в испытаниях.
Один монах роптал, потому что жил в удаленном месте и был вынужден таскать воду для своих повседневных нужд издалека. Как-то раз, когда он шел и нес воду, ему встретился путник. «Кто ты?» — спросил он. —
«Я — Ангел Господень, — ответил ему тот. — Господь послал меня считать твои шаги, дабы ты получил воздаяние, равное своему терпению».
И тотчас исчез. Задумался монах и говорит себе:
«Если на этот путь, который мне приходится преодолевать до источника, Бог послал ангела считать мои шаги и приберег награду для меня, то стоит не только не роптать, а с радостью претерпеть и другие, еще большие труды».
Поэтому монах оставил свою келью и построил себе другую, намного дальше от водного источника!
А ты приходишь ко мне и жалуешься на то, что каждый день не раз поднимаешься и спускаешься по ступеням, чтобы выполнить задание, на которое тебя поставил Господь. Если бы ты помнил, что за каждую ступеньку, на которую ты поднимаешься или с которой спускаешься, ты «зарабатываешь» венец, если бы ты поверил в обетования Бога искренне, ты бы не роптал, не уставал, а чувствовал у себя за спиной крылья и словно бы летал, исполняя с радостью свое служение. Если ты терпишь и не ропщешь, то будь уверен: ты получишь духовную мзду не только здесь, но и в вечности. Если же ропщешь, то ты эту мзду теряешь, да еще, помимо всего, у тебя остается и усталость!
Когда помысл говорит тебе:
«Я тружусь больше, чем другие, а со мной обходятся несправедливо, мной пренебрегают» и тому подобное, отвечай на это: «Но я же тружусь не для того, чтобы получить мзду в этой жизни, а работаю ради Царствия Небесного и ради него все терплю».
Если жить с постоянным упованием на будущие вечные блага, ты будешь себя чувствовать, как вольная птица, летящая в небе!
Блуд
Если придет тебе помысл о красивом человеке и вместе с ним — греховные помыслы, ты в уме отсеки прекрасные черты его лица: глаза, губы и т. д., и пусть в твоем помышлении останется один кусок плоти. Так тебе легче будет прогнать греховный помысл. Скажи себе:
«И что ты так любил?! Это просто кусок безобразной плоти. Ничего красивого. А когда он умрет и его положат в могилу, плоть разложится и станет еще более безобразной и отвратительной».
Таким образом помысл поддается убеждению и не искушает человека тем, что он видит. Поверь и сам, что то, что ты страстно любил, есть не что иное, как слизь, кровь, нечистоты. Так ты можешь прогнать плотской помысл, как одним гвоздем выбиваешь другой. То есть одним помыслом, добрым, ты вытаскиваешь и изгоняешь другой помысл, дурной.
Воздержание от плотских страстей — естественное состояние, тогда как впадение в плотские грехи на самом деле есть нечто противоестественное. Но сегодня мир так дезориентирован, что свет считает тьмой, а тьму — светом. Целомудренных и воздержанных он называет «слаборазвитыми» и «отсталыми», а на тех, кто валяется в трясине плотских удовольствий, смотрит как на… передовых! Ими восхищается и их превозносит!
Настало время, о котором говорит Антоний Великий, когда те, кто безумен, будут смотреть на тех, кто благоразумен, как на умалишенных, будучи не в состоянии различить, что на самом деле умалишенные они сами!
Апостол Павел пишет: Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда (1 Фес. 4, 3). Освящение каждого человека неразрывно связано с уклонением от плотских падений. И он продолжает: чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога (1 Фес. 4,4-5). Наш христианский долг – хранить наше тело в святости и чести, потому что порабощение плотским похотям и удовольствиям есть черта не христиан, а язычников, которые не знают Истинного Бога.
Знаем только, что, когда откроется [Христос, во время Второго Пришествия], будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
В Своем Втором Пришествии Христос не дарует нам материальную выгоду, но нечто, что гораздо выше нее: созерцание Его Лика! Однако мы не получим этого, если не будем подвизаться в настоящей жизни ради чистоты и целомудрия, имея высочайший пример — нашего Господа, Который совершенно чист и целомудренен!
Ни один человек – ни мужчина, ни женщина никогда не раскаялся в том, что, соблюдая заповедь Христа, сохранил себя в целомудрии и девстве вплоть до дня своего венчания и впоследствии, в браке, в целомудрии и верности своему законному супругу или своей законной супруге. Все те, кто хранят эту заповедь, всегда имеют изобильные благословения от Бога! Напротив, те, кто не соблюдают ее, несут большие потери.
То, что называется «половым инстинктом», дано от Бога для важной цели и связано с «приманкой». Эта важная цель есть увековечивание человеческого рода – то есть то, что делает человека со-творцом Бога, а «приманка» есть удовольствие. Когда эти две вещи сопутствуют друг другу в благословенном Церковью браке, тогда брак развивается согласно с волей Божией. Напротив, когда они умышленно, по причине эгоизма, разделяются, то удовольствие становится самоцелью, а истинная цель исчезает. И это состояние противоестественное! Это низвержение порядка, установленного Богом, и смертный грех. За такой грех Бог наказал в назидание всем Онана (см. Быт. 38, 1-10).
Грехи против естества жителей Содома и Гоморры Бог наказал «противоестественным» образом: дождем не из воды, а из серы и огня!
Плотские грехи – это очень печальный признак отступления человека. Когда человек впадает в такие грехи, то становится даже хуже животных.
Наше тело есть «храм Бога» (см. 1 Кор. 6, 19). Поэтому когда мы предаемся плотским грехам, то оскверняем этот живой храм. А написано, что если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы (1 Кор. 3, 17).
Если хочешь иметь покой и радость
Если ты хочешь иметь покой, радость и мир душевный,
Коли обидят тебя – не плачь, все принимай безгневно.
И от людей не ищи, сынок, ни похвалы, ни чести.
Лучше пускай на тебя ворчат: мол, «зря занимаешь место».
Пусть говорят, что ты прельщен, что движет тобой гордыня.
Ты обретешь в душе покой, если все это примешь.
Ты отвечай: «Прости меня. Я согрешил, я знаю.
Видно, опять начудил, опять. Вот голова дурная!…
Может, меня пожалеет Бог, ум просветит, поможет,
Если и ты помянешь меня, в келье поклон положишь».
…Так будешь мыслить — и навсегда можешь забыть о горе.
Радость придет. А лукавый дух больше тебя не тронет.
Чадо! Доверься мне, этот путь сам на себе испробуй.
Больше не будешь ходить во тьме – свет воссияет новый.
И понемногу в его лучах путь ты увидишь Божий.
Крест на плечи свои подъяв, идти со Христом возможешь.
Старец Герман Ставровунийский.
Слава Богу за всё!