Афонский старец Гавриил выразил убеждение, что раскольники и лица, вступающие с ними в молитвенное общение, не обретут спасения.
Ещё 3 апреля 2021 года Геронда из келлии преподобного Христодула Патмосского, относящейся к афонскому монастырю Кутлумуш, охарактеризовал раскольнических «священнослужителей» как святотатцев.
В ходе интервью с журналистом Сотириосом Летцио, старец Гавриил отметил, что многие иерархи молятся и сослужат с еретиками.
Геронда подчеркнул, что украинские раскольники не являются священниками, но совершают святотатство. По его определению, они — еретики и раскольники, нерукоположенные и «саморукоположенные». Он утверждает, что без покаяния для них спасение невозможно, равно как и для тех, кто вступает с ними в евхаристическое общение и сослужение.
По его словам, данная позиция основана на учении самой Церкви. В качестве канонического обоснования старец привел 45-е Апостольское правило, которое гласит: «епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям церкви: да будет извержен», а также 2-е правило Антиохийского Собора: «Аще кто окажется сообщающимся с отлученными от общения, да будет и сам вне общения церковного».
Старец Гавриил пояснил, что в церковной терминологии греческие слова ακοινώνητος (отлучённый от общения) и αφορισμένος (отлучённый от Церкви) имеют схожее значение, обозначая человека, находящегося вне Церкви и, следовательно, лишенного возможности спасения.
Так же он высказал мнение, что одной из причин бедствий, постигших греческий народ, является недостаточное хранение чистоты православной веры, а также поведение епископов, которые вступают в молитву и сослужение с еретиками и раскольниками, что он расценивает как предательство. По его убеждению, такие действия ведут греческий народ к катастрофическим последствиям.
Размышления афонского старца Гавриила Карейского о современниках и вызовах нынешней эпохи
– Геронда, отец Серафим поставил перед нами сложный вопрос, касающийся церковной жизни: как бы поступили колливады, будь они живы сегодня, или как действовал бы в наше время преподобный Паисий Святогорец?
– Каковы были бы действия преподобного Паисия Святогорца в современных условиях? На Афоне сохранились свидетельства, и поныне здравствуют люди, имевшие возможность беседовать с ним. В качестве примера я приведу следующий случай. Однажды отец Никодим Пилатес обратился к отцу Паисию со словами: «Геронда, вас осуждают, называя экуменистом». Старец Паисий отреагировал с крайним возмущением: «Я — экуменист?!» Данная история, произошедшая в монастыре Ставроникита, была поведана мне отцом Досифеем, который, в свою очередь, услышал ее от отца Никодима Пилатеса.
Возникает вопрос о том, как поступили бы колливады в наше время. Нынешняя эпоха представляется весьма примечательной, поскольку по своему конфликтному характеру она во многом напоминает времена, в которые жили колливады. Исторические параллели между этими периодами очевидны.
Движение колливадов остается малоизвестным для широкой общественности. Многим неизвестно, что в тот период их противники в своей вражде дошли до крайности, совершив убийства нескольких человек, — факт, который не принято широко освещать. Вследствие этих событий колливады, включая многих будущих святых, таких как Никодим Святогорец и Афанасий Парийский, собрались в келье святого Никодима. Они пришли к заключению, что, хотя и готовы пожертвовать собственными жизнями, продолжающийся конфликт, переросший в кровопролитие, является недопустимым злом. Во избежание дальнейших преступлений на Святой Горе они приняли решение покинуть Афон, что и было исполнено.
Обосновавшись на Кикладских островах, эти старцы способствовали защите многих из них от распространения католического влияния.
Данный исторический пример демонстрирует, что событие, представлявшееся с человеческой точки зрения несправедливостью, по Промыслу Божиему обернулось великой пользой и стало благом для всего греческого народа.
Поэтому изучение эпохи колливадов предоставляет богатую пищу для размышлений.
Наш современник, святой старец Амвросий, предрекал грядущую гибель двух миллионов греков, не уточнив при этом причину.
Нынешнее тяжелое положение может усугубиться, если не произойдет всеобщего покаяния, которое является ключом к разрешению проблем.
Господь не дарует прощение принудительно, без добровольного обращения человека. Для обретения прощения необходимо проявление свободной воли.
В качестве примера можно привести жителей Ниневии, покаяние которых стало образцом для древнего мира. Их искреннее раскаяние, охватившее весь город и выразившееся в строгом посте, который был наложен даже на скот, побудило Господа явить Свою милость и сохранить город от разрушения.
В завершение следует напомнить евангельский принцип: «Дерево познается по плодам». Подобно тому как дурное дерево не может приносить добрых плодов, так и сущность человека определяется его делами. Если свобода признается ценностью даже для животных, то принуждение по отношению к человеку, ведущее к потере им работы и возможному отчаянию, представляется действием, чуждым Божественному милосердию.
Подчеркивается, что покаяние является непреложным условием для обретения спасения, без которого Божественная помощь не будет дарована.
Священное Писание говорит нам: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть». Это изречение трактуется как указание на утрату людьми духовного начала. Проводится параллель с современным обществом, нравственное состояние которого, как утверждается, заслуживает еще более строгой оценки.
Проводится сравнение с жителями Содома и Гоморры, которые, несмотря на тяжкие грехи, не возводили их в ранг закона. Отмечается, что уникальность нынешней эпохи состоит в законодательном оправдании греха, что рассматривается как беспрецедентное в истории человечества явление.
Мнение старца
Афонский старец Гавриил Карейский высказал свою позицию относительно лиц, причастных к насильственному захвату храмов Украинской Православной Церкви. Он заявил, что совершающие подобные деяния не смогут обрести спасение и на Страшном Суде разделят участь гонителей христиан первых веков. Старец призвал верующих к терпению и молитве.
Старец Гавриил также рассуждал о поиске индивидуального пути к молитве. В качестве примера он привел историю о подвижнике, который в течение сорока лет непрестанно творил одну молитву и этим обрел спасение. Данный случай иллюстрирует, что каждому человеку необходимо найти свой, наиболее близкий ему духовный подвиг. В подтверждение этой мысли приводятся слова преподобного Серафима Саровского, который наставлял упражняться в той добродетели, которая приносит наибольшую благодать.
Преподобный Исаак Сирин является ключевой фигурой в изложении основ монашеской жизни. Его труды служат фундаментальной основой, на которую опирались многие святые отцы. В частности, его сочинения были настольной книгой для преподобного Паисия Святогорца и старца Тихона (Голенкова). Глубина духовного опыта, отраженная в работах преподобного Исаака, считается уникальной и непревзойденной в святоотеческой литературе.
Богодухновенность его творений обеспечивает их непреходящую актуальность. Согласно святителю Фотию, Патриарху Константинопольскому, писания святых отцов обладают той же степенью божественного вдохновения, что и Священное Писание. Следовательно, их наставления следует воспринимать как вечные истины, невзирая на исторический контекст. По этой причине цитаты из Нового Завета и из святоотеческих творений приводятся с равной степенью убежденности в их истинности.
Обращаясь непосредственно к учению преподобного Исаака о спасении, следует привести его слова: «Если хочешь спастись, то держи две вещи: веру и смирение». Именно эти две добродетели определяют основное направление духовного пути.
Один из афонских подвижников развивает эту мысль, отмечая, что на кающегося грешника Господь взирает как на будущего святого, что предостерегает от поверхностных суждений о людях. Он также указывает на ошибочность чрезмерного беспокойства о невозможности совершать многочисленные поклоны или соблюдать строгий пост. Ключевой вопрос заключается в том, чего в действительности боится враг рода человеческого. Он не страшится внешних аскетических подвигов, но трепещет перед искренним исповеданием помыслов и полным послушанием, которые делают человека для него неуязвимым.
В подтверждение этой мысли отец Гавриил привел поучительный случай, произошедший на Святой Горе Афон.
В монастыре Григориат подвизался один ревностный монах, который по собственному усердию и произволению, не испросив благословения, совершал ежедневно пять тысяч поклонов. Однажды игумен монастыря поинтересовался у него о количестве совершаемых поклонов. Услышав в ответ «пять тысяч», игумен задал следующий вопрос: «Кто дал тебе на это благословение?». Монах не нашел, что ответить. Тогда мудрый настоятель повелел ему: «С этого дня совершай столько же поклонов, сколько и вся братия монастыря — триста». Последствия этого решения оказались весьма показательными. На следующий день упомянутый монах обратился к игумену и с сокрушением произнес: «Отче, я не в силах исполнять возложенное на меня правило». Настоятель выразил удивление: «В чем же заключается его тяжесть?». «Мне затруднительно совершать триста поклонов», — пояснил инок. «Но разве прежде вы не совершали пять тысяч?» — вновь удивился игумен.
Данный пример иллюстрирует, насколько легко даются подвиги, совершаемые без благословения и питающие гордыню. Он оказался не в состоянии совершить триста поклонов, вследствие чего утрачивал ощущение собственного превосходства и уподоблялся остальным. Лишившись своей среды, его гордыня испытывала мучительные страдания, — так заключил старец Гавриил.
Слава Богу за всё!
Составлено на основе бесед со старцем в разные годы.
