Старец схиархимандрит Пантелеймон (Агриков), говорил что будущий век, обетованный рай, — это небесная обитель. Как свидетельствуют и Слово Божие, и здравый смысл, «рай» — это не что иное, как место вечного блаженства душ в единении с Творцом. Его местоположение не подвластно земным координатам, но его реальность неоспорима.
Святитель Иоанн Златоуст предостерегал от праздного любопытства в вопросе о местонахождении рая. Однако он решительно поддерживал размышления о нем, если они служат высшей цели: укрепляют благоговение перед Богом и побуждают человека отвращаться от зла.
Священное Писание убедительно описывает рай как великолепный, бескрайний сад, расположенный на востоке. Эта истина находит живое отражение в вековых традициях Церкви: именно поэтому алтари храмов обращены к востоку, усопших хоронят лицом к восходу, и наши молитвы устремлены в ту же сторону.
Вслед за Писанием, святые отцы также видели в грядущем веке дивный сад. Так, святой Григорий Синаит утверждал, что рай — это «низшее небо», где деревья вечно цветут и плодоносят, а из центра сада истекает великая река, орошающая его и распадающаяся на четыре потока.
В свидетельствах всех святых рай предстает как сад невыразимой, неземной красоты, наполненный тихим светом, нежнейшими ароматами и звуками ангельского пения, где сама природа эфирна и совершенна.
Что находится в раю?
История святого подвижника Власия служит тому ярким подтверждением. Он страстно желал постичь жизнь праведников за порогом смерти и три года молил Бога об откровении.
Однажды ночью его душа была восхищена в рай. Он очутился в саду неземной красоты среди дивных птиц и с изумлением увидел там инока из своей обители, Евфросина, восседавшего на золотом престоле.
«Сын мой Евфросин, что ты здесь делаешь?»
— спросил игумен.
«Я поставлен здесь стражем»,
— последовал ответ.
На просьбу Власия дать ему что-нибудь из райского сада, Евфросин протянул ему три яблока.
Пробудившись утром в своей келье, игумен обнаружил рядом с собой те самые три плода и был поражен. Когда братия собралась на утреню, он велел всем оставаться в церкви и призвал Евфросина.
«Сын мой, где ты был этой ночью?»
— спросил он.
Монах, опустив глаза, молчал. Но когда старец настоял на ответе, Евфросин тихо произнес:
«Там, авва, где ты меня видел и просил три яблока, которые я тебе и дал».
Тогда игумен явил всем три райских плода — неоспоримое доказательство увиденного. Эти яблоки разделили между всей братией, и каждый смог убедиться в их неземном вкусе, божественном благоухании и совершенной красоте.
А если не покаемся?
Старец задается вопросом и сам же размышляет:
– Но что за встреча будет у отца с детьми или матери с дочерью, если они на земле жили в угождении плоти, а не Богу и ближним?.. Не вечный ли плач о потерянном и вечно невозвратимом? Не укоризна ли и негодование и даже проклятие на тех, которые были виновниками погибели? Ад – ах, какое наследие! Какое место вечного огня, тьмы непроницаемой и несмолкаемого вопля.
Святой Иоанн Дамаскин говорит:
«…Там мы увидим друг друга, узнаем один другого. Укоры, проклятия – вот встреча нерадивых. Родители не защитят детей непослушных. Злые дети будут проклинать своих родителей, что не научили их вере. Паства заблудшая вознегодует на своих пастырей, что они не вели их по пути спасения, не наполняли их сердца страхом Божиим, были равнодушны к их грехам, пасли только себя, прятались при опасностях и не возвращали овец заблудших во двор овчий…»
Да, век грядущий – не только век счастья и блаженства в раю, с Богом, Ангелами, святыми, но и век страданий, мук бесконечных, терзаний адских, тьмы ужасной, хлада несогреваемого и прочих бесчисленных мук. Ад!.. Какое ужасное слово! Место вечных страданий, мук, терзаний, отрыва от Бога. И как мы хотели бы, чтобы ада не было! Но есть он, есть – и есть непременно. Ад! Ну где же ты находишься? Видимо, находится он там, где нет света Божия, где ад помещен, там он и есть. Да, ад именно там находится, где ему место определил Бог.
«Ад» – слово греческое, ему соответствует еврейское слово «шеол», славянское – «преисподняя».
Я мало пишу об аде потому, чтобы не сказали: вот он запугивает нас адом, а его совсем и нет. Так я лучше умолчу, а век грядущий откроет. Скажу только, что христиане, которые проводили жизнь во грехах или впали в какой смертный грех и не уврачевали себя покаянием, наследуют вечное мучение вместе с падшими ангелами.
Но об аде очень страшно писать. Хотя мы и должны напомнить о вечных мучениях, но что-то очень тяжело писать об этом. Во-первых, никому не желаю этого ада, пусть это будет самый жестокий враг и хулитель – и ему ада не желаю. Во-вторых, ад каждый может испытать в какой-то мере на земле. Сделает он какой смертный грех – и, если совесть его не совсем заглушена, почувствует он настоящий ад в своей душе.
О век грядущий, сколько ты таишь в себе непостижимого, сколько тайн, ведомых одному Богу! Ты, век грядущий, с вечной радостью и вечным горем. Ты грядешь, приближаешься нам навстречу. И скоро, скоро ты придешь к нам.
Господи! Да откроется нам век грядущий в радости и веселии вечном. Аминь.
Слава Богу за всё!
