Святитель Игнатий Брянчанинов, как истинный подвижник, отличался высокой степенью духовного здравомыслия и глубоким пониманием обстановки в стране. Наблюдая за постепенным уклонением России в сторону безбожного нигилизма и воинствующего материализма, он, подобно митрополиту Московскому Филарету, с серьезной обеспокоенностью смотрел на ее будущее. Однако, несмотря на эти тревоги, в своей оценке роли России в мировых судьбах и в духовном провидении ее собственного грядущего святитель Игнатий оставался чужд пессимизма.
Грядущие судьбы России
Святитель Игнатий, говоря о грядущей судьбе России считал, что рано или поздно России предстоит столкновение с Европой. Человеческим усилиям не дано отменить или изменить Божественные предначертания. России суждена великая роль — ей предстоит преобладать над вселенной. Этого она достигнет, когда численность ее населения станет соразмерна ее территориям. Ежегодный прирост населения, превышающий миллион человек, позволит России войти в новое столетие со стомиллионным народом.
Святитель предсказывал, что враждебные действия завистников понудят ее к развитию своих сил и к осознанию своего положения, которое неизбежно будет вызывать недоброжелательство и интриги. Данный путь потребует великих трудов, подвига и самопожертвования, однако к этому ведет рука Божья. Положение, требующее напряжения и самоотверженности, является единственным средством для восстановления нравственных и духовных сил.
В главах 38 и 39 книги пророка Иезекииля описывается могущество и многочисленность северного народа, именуемого Росс. Этому народу суждено достичь значительного материального развития к концу времен и своим явлением завершить земную историю человечества. Отсылка к указанным главам Иезекииля содержится и в 20-й главе Апокалипсиса, где численность войска этого государства сравнивается с морским песком. Святой Андрей Критский, церковный писатель VII века, толкуя 20-ю главу Апокалипсиса и усматривая тождество этого пророчества с предсказанием Иезекииля, отмечал существование на севере многочисленного и воинственного народа, сокрытого до времени рукой Божией. Перед концом мира этот народ, по его словам, внезапно явит себя и одержит верх над всеми остальными.
В связи с этим Святитель Иоанн Брянчанинов считал, что действительно, Европа узнала Россию значительно позже Америки, фактически лишь со времен Петра Великого. Если в 1714 году Петр I прибыл в Париж в качестве гостя, то в 1814 году туда вошла русская армия, что свидетельствует о поразительной стремительности исторических событий. Сегодня, обращаясь к угрожающим нам врагам, уместно привести слова из второго псалма: «Зачем волнуются народы и племена замышляют тщетное?» (Пс. 2:1) Враги разбудят, потрясут Россию, произведут в ней невольное развитие силы, но не унизят России: они возвысят ее, таково ее предопределение.
Величие России значительно преумножилось. Судьба русского народа исключительна. Никакие усилия человеческие не смогут ничего совершить там, где действует Божественный Промысел.
Святитель неоднократно повторяет следующие слова:
«Воля Божия да совершится над нами. На земле нет прочного мира, такой мир на Небе. Европейские народы всегда завидовали России и старались делать ей зло. Естественно, что и на будущее время они будут следовать той же системе. Но велик российский Бог. Молить должно Великого Бога, чтобы Он сохранил духовно-нравственную силу нашего народа – православную веру. По крайней мере мне, при страшной немощи моей, желалось бы в покаянии закрыть глаза, доколе не умолкло в храмах Божиих славословие Богу.»
Сам Святитель по поводу пророчеств и отношению к ним говорил:
– Некоторые мирские получили от других письмо, исполненное повествованиями о пророчествах. Мы желаем себе и всем ищущим истины прозрения на грехи наши – пророчества, что хотя сколько-нибудь вознерадим или вознесемся, то впадаем в руки страстей и удаляемся от Бога. Таковое прозорливство и пророчество могут нам принести существенную пользу.
Расколы
Предвидя в будущем расколы и существующие в те времена, он писал:
– Расколом называется нарушение полного единения со Святой Церковью, с точным сохранением, однако, истинного учения о догматах и таинствах. Нарушение единения в догматах и Таинствах – уже ересь.
Собственно раскольническими церквами могут быть названы в России только единоверческие церкви и церкви, находящиеся в ведомстве главных священников (бывших обер-священников). Первые отличаются в некоторых обрядах, что не имеет никакого влияния на сущность христианства, а вторые не имеют над собой епископа, вопреки церковным правилам. К образованию первых послужило отчасти невежество, приписывающее некоторым обрядам и обычаям больше важности, нежели сколько эти обряды имеют, а к образованию вторых послужило протестантское направление некоторых частных лиц. В первых церквах заметен избыток набожности, доходящий до суеверия и лицемерия, а во вторых избыток вольности, доходящий до крайнего небрежения и холодности. Когда христианин обратит все внимание свое на наружные обряды, то непременно он оставляет без внимания существенную часть христианства: очищение внутренних сосудов, следовательно, лишается всего духовного преуспеяния и истекающего из этого преуспеяния истинного познания Христа, то есть делается чужд истинного христианства. Когда же, напротив, христианин к вере холоден и ее наружные обряды совершает с небрежением, то этим удаляет от себя Бога, Который желает, чтобы Его служители служили Ему со страхом и трепетом, и делается безбожником и еретиком.
Прочие раскольники в России должны быть признаны вместе и еретиками: они отвергли Таинства Церкви, заменив их своими чудовищными изобретениями; они уклонились во многом от существенного христианского вероучения и нравоучения; они совершенно отреклись от Церкви.
Последние времена
По мнению святителя Игнатия Брянчанинова, в последние времена сильное воздействие антихриста на людей будет обусловлено его изощренным коварством и лицемерием, которые скроют величайшее зло, проявляющееся в его необузданной дерзости. Этому будут способствовать падшие духи и способность творить ложные, но впечатляющие чудеса. Человеческое воображение не способно в полной мере представить себе злодея, каким явится антихрист; даже испорченному сердцу трудно поверить, что зло может достичь такой степени. Он объявит себя проповедником и восстановителем истинного богопознания, и те, кто не понимает христианства, увидят в нем защитника истинной религии и присоединятся к нему. Он провозгласит себя обетованным Мессией, и последователи плотского мудрования, увидев его славу, могущество и гениальные способности, признают его богом и станут его сподвижниками. Антихрист предстанет кротким, милостивым и добродетельным; те, кто признает падшую человеческую правду и не отрекся от нее ради правды Евангелия, покорятся ему из-за его мнимой добродетели. Он предложит человечеству высшее земное благосостояние, почести, богатство и плотские наслаждения, и искатели земного примут его как своего владыку. Антихрист явит миру поразительные чудеса, необъяснимые современной наукой, вызывая страх и удовлетворяя любопытство, тщеславие и суеверие. Он приведет в замешательство человеческую ученость, и все, кто руководствуется светом падшего естества, а не светом Божиим, подчинятся обольстителю. Считается, что знамения антихриста будут преимущественно проявляться в воздушной стихии, где, согласно Писанию (Еф. 2:2; 6:12), доминирует сатана. Эти знамения будут в первую очередь воздействовать на зрение, вводя его в заблуждение. Святой Иоанн Богослов в Откровении описывает, что антихрист совершит великие деяния, вплоть до низведения огня с неба на землю перед людьми (Откр. 13:13). Данное знамение, происходящее в воздухе, представлено как наивысшее и явится величественным и устрашающим зрелищем. «Чудеса» антихриста дополнят его изощренные методы, склонив большинство людей к следованию за ним. Те, кто выступит против него, будут объявлены возмутителями спокойствия и врагами общественного порядка, подвергаясь как скрытым, так и явным гонениям, пыткам и казням. Распространенные по миру злые духи будут внушать людям высочайшее мнение об антихристе, вызывая всеобщий восторг и непреодолимое влечение к его личности. Священное Писание подробно описывает тяжесть последнего преследования христиан и жестокость гонителя. Определяющей чертой является наименование, данное этому человеку, — «зверь» (Откр. 13:1), подобно тому как падший ангел назван «змеем» (Быт. 3:1). Оба имени точно отражают характер этих врагов Бога. Один действует преимущественно скрытно, другой — более открыто. Зверю, сочетающему в себе свирепость различных хищников, «дал змей силу свою, и престол свой, и великую власть» (Откр. 13:2). Для святых Божиих людей наступит суровое испытание: коварство, лицемерие и чудеса гонителя будут направлены на их обман и обольщение. Изощренные, продуманные и скрытые преследования, а также неограниченная власть мучителя поставят их в крайне тяжелое положение. Их малочисленность будет казаться ничтожной на фоне всего человечества, а их мнению будет приписываться особая слабость. Их уделом станут всеобщее презрение, ненависть, клевета, притеснения и насильственная смерть.
Только при исключительном содействии Божественной благодати и под её руководством избранники Божьи обретут способность противостоять врагу Господню и исповедовать Господа Иисуса перед ним и перед людьми.
В записях Святителя обнаруживаем интересный текст:
«Иноки Соловецкого монастыря передают ответ преподобного Зосимы, данный старцем ученикам, которые вопросили его о том, как узнать антихриста, когда он придет. Преподобный сказал: «Когда услышите, что пришел на землю или явился на земле Христос, то знайте, что это – антихрист». Ответ самый точный! Мир, или человечество, не узнает антихриста: оно признает его Христом, будет провозглашать Христом. Следовательно, когда разнесется молва, будет распространяться и усиливаться о пришествии Христовом, то это послужит верным признаком, что явился антихрист и начал совершать предопределенное и попущенное ему служение. Ответ преподобного Зосимы основан на словах Спасителя. Спаситель мира, знакомя учеников Своих с признаками, возвещающими скорое Его второе пришествие, сказал: «тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте… Если скажут вам: «вот, Он в пустыне»,» – «не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах»,» – «не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24, 23–27; см. Лк. 17, 23–24)»
Покаяние
Святитель призывает всех к покаянию. Он не пугает нас грозными словами, не предлагает новую мировую сенсацию, как сегодня это происходит в интернете, он призывает, как и Христос, прежде всего к покаянию:
– «Покайтесь и веруйте в Евангелие! Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мк. 1, 15; Мф. 4, 17). Эти слова стали первыми в проповеди воплотившегося Бога. И до сих пор они звучат для нас через Евангелие.
Когда грех достиг наибольшей силы в мире, Всемогущий Целитель сошел на землю. Он пришел в страну изгнания, в мир человеческих страданий и мучений, предвещающих вечные муки в аду, чтобы возвещать избавление, утешение и исцеление всем людям без исключения. «Покайтесь!»
Могущество покаяния опирается на силу Божию: Целитель всемогущ, и даруемое Им врачевство обладает той же всемогущей силой.
Во время земной проповеди Господь приглашал всех, страдающих от греха, к исцелению, не признавая ни один грех неизлечимым. И ныне Он продолжает звать каждого, обещая и даруя прощение всех грехов и исцеление от любого духовного недуга.
«Покайтесь!» Отвергните от себя не только явные грехи – убийство, грабительство, блуд, клевету, ложь, – но и пагубные развлечения, и наслаждения плотские, и мечтания преступные, и помышления беззаконные – все, все, воспрещаемое Евангелием. Прежнюю и греховную жизнь омойте слезами искреннего раскаяния.
Не скажи сам себе в унынии и расслаблении душевном: «Я впал в тяжкие грехи, я стяжал долговременной греховной жизнью греховные навыки: они обратились от времени как бы в природные свойства, сделали для меня покаяние невозможным». Эти мрачные мысли внушает тебе враг твой, еще не примечаемый и не понимаемый тобой, он знает могущество покаяния, он боится, чтобы покаяние не исторгло тебя из его власти, и старается отвлечь тебя от покаяния, приписывая Божию всемогущему врачевству немощь.
Установитель покаяния – Творец твой, создавший тебя из ничего. Тем легче Он может воссоздать тебя, претворить твое сердце: сделать сердце боголюбивое из сердца грехолюбивого, сделать сердце чистое, духовное, святое из сердца чувственного, плотского, злонамеренного, сладострастного.
Будем соответствовать, по нашим слабым силам, великой любви к нам Господа, как могут соответствовать любви Создателя Его твари, и твари падшие: покаемся! Покаемся не одними устами, засвидетельствуем наше покаяние не одними немногими, кратковременными слезами, не одним наружным участием в церковном богослужении, в исполнении церковных обрядов, чем довольствовались фарисеи. Принесем вместе со слезами, с наружным благочестием и плод, достойный покаяния: изменим жизнь греховную на жизнь евангельскую.
Таковы советы Святителя Игнатия Брянчанинова.
Слава Богу за всё!