Сегодня – начало нашего спасения и откровение предвечной тайны: Сын Божий становится Сыном Девы и Гавриил возвещает о ниспослании благодати. Поэтому и мы вместе с ним воскликнем Богородице:
«Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Митрополит Антоний Сурожский раскрывал смысл Благовещения как дня радостной вести о том, что среди всех людей нашлась Дева, чья вера в Бога, готовность к послушанию и доверие были столь совершенны, что от Неё мог родиться Сын Божий. Воплощение Сына Божия явилось, с одной стороны, плодом Божественной любви — крестной, нежной и спасающей — и Божественного всемогущества, а с другой стороны, стало возможным благодаря свободному человеческому выбору. Святитель Григорий Палама утверждал, что Воплощение было бы столь же невозможным без свободного согласия Пресвятой Богородицы, как и без творческой воли Самого Бога. И в праздник Благовещения мы с восхищением созерцаем в образе Богородицы Деву, Которая всем сердцем, всем разумом, всей душой и всеми силами Своими смогла без остатка предать себя в руки Господа.
Однако благая весть была поистине пугающей: явление Ангела и его приветствие — «Благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего» (Лк. 1:28) — не могли не вызвать у Девы, не знавшей мужа, не только удивления и трепета, но и подлинного страха. Как такое могло произойти?
Здесь мы замечаем глубокое различие между верой Захарии, отца Предтечи, — искренней, но колеблющейся — и верой Пресвятой Богородицы. Захарии также было возвещено, что его престарелая жена родит сына естественным образом, однако в ответ на эту весть он воскликнул: как это возможно, этого не может быть, чем Ты можешь это подтвердить, какие у меня есть гарантии?
Богородица же задала лишь один вопрос: как это произойдёт с Ней, если Она дева?
И когда Ангел подтвердил, что это непременно случится, Она ответила словами полного и безоговорочного вручения Себя воле Божией:
«Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу твоему» (Лк. 1:38).
Слово «раба» в нашем современном понимании несёт в себе оттенок принуждения и несвободы, однако в церковнославянском языке так называл себя человек, добровольно отдавший свою жизнь и волю другому. И Она действительно предала Богу Свою жизнь, Свою волю и Свою судьбу, приняв с верой — то есть с безграничным доверием — весть о том, что станет Матерью воплощённого Сына Божия. Праведная Елизавета сказала о Ней: блаженна уверовавшая, ибо исполнится сказанное Ей от Господа.
В Пресвятой Богородице мы обнаруживаем удивительную способность довериться Богу совершенно и без остатка. Но эта способность не является природным даром — такую веру можно обрести лишь через подвиг чистоты сердца и горячей любви к Богу. Именно подвиг, ведь святые отцы говорят: пролей кровь — и примешь Дух…
Один из западных духовных писателей замечает, что Воплощение стало возможным тогда, когда нашлась Дева израильская, способная всей мыслью, всем сердцем и всей жизнью произнести Имя Божие так, что Оно обрело плоть в Ней.
Вот о чём говорит нам благовестие, которое мы только что услышали в Евангелии: род человеческий вырастил и принёс Богу в дар Деву, Которая в полноте Своей царственной человеческой свободы смогла стать Матерью Сына Божия — Того, Кто добровольно отдал Себя ради спасения мира.