Схимонах Панарет Филофейский передал удивительную историю, которую ему поведал блаженный отец Никодим из скита Кавсокаливии, почерпнув её из древних афонских рукописей.
Пятнадцать лет один благочестивый христианин открывал свою душу на исповеди одному и тому же духовнику. Однажды, направляясь к нему, как обычно, для покаяния, он застал своего наставника в объятиях греха с женщиной.
Потрясённый до глубины души, он молча вышел и, удаляясь, терзался мыслями:
«Горе мне! Столько лет я доверял ему свои тайны! Что же теперь? Неужели я погиб? Могут ли быть прощены мои грехи, если сам тот, кто их отпускал, — такой же грешник?»
Сгибаясь под тяжестью этого удара, он не знал, как жить дальше.
Мучимый жаждой, он шёл по дороге и вскоре увидел кристально чистый, стремительный ручей. Он наклонился и начал жадно пить. Вода была настолько вкусной и прохладной, что, даже утолив жажду, он не мог оторваться. Поднимаясь, он подумал:
«Если здесь, вниз по течению, вода так чиста, какой же она должна быть у своего истока?»
Эта мысль повлекла его на поиски источника. Каково же было его изумление, когда он нашёл его! О, ужас! Вода струилась прямо из пасти мёртвой собаки! Вздохнув из самой глубины сердца, человек в отчаянии воскликнул:
«Увы мне, заблудшему! Я осквернился, испив этой заразной воды! Видимо, я и вправду настолько грешен и нечист, что со мной случаются такие несчастья!»
И в этот миг величайшего смятения ему явился Ангел Господень со словами:
«Человек, почему ты так убиваешься и скорбишь? Разве ты не радовался, когда нашёл этот ручей с чистейшей водой? Ты пил и не мог насытиться. А теперь, увидев, что она течёт из нечистой пасти пса, говоришь, что заразился? Пусть пёс мёртв и нечист, не печалься, ибо воду, которую ты пил, пьёт весь мир, даже если она струится из пасти дохлой собаки. Ведь вода — не её достояние, она — Божий дар, от Бога исходящий. Точно так же и с твоим духовником: грехи, в которых ты ему каялся, прощены тебе. Ибо прощение — это не его дар, а дар Божий человеку. Святой Дух дарует отпущение тому, кто искренне и чисто исповедует свои падения и слабости».
Сам Владыка Господь Иисус Христос сказал своим святым Апостолам:
«Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
Эту власть Бог дарует людям в Таинстве Священства, но лишь тем, кто канонически рукоположен и имеет благословение исповедовать. Святые Апостолы передали эту власть первым епископам, а те — своим преемникам и законно рукоположенным священникам. Поскольку священники совершают Святые Таинства, их сан превосходит даже царский. Он выше любого мирского звания, ведь человек любого чина приходит за прощением грехов именно к священнику — так установил Сам Христос, и такова незыблемая традиция Святой Православной Церкви.
И продолжил Ангел:
«Возвращайся к своему духовнику, которого ты застал грешащим. Поклонись ему и попроси прощения за то, что осудил его. Что до его личных грехов, то Бог Сам испытает его совесть и спросит с него. Ты видел его падение, но ты не можешь видеть ни его раскаяния, ни того, с какой горячностью он молил о прощении. Так, вместо покаяния, ты добавил к своим грехам ещё и грех осуждения. А он, если покается, сможет принести Богу достойные плоды покаяния. Запомни же: никого нельзя осуждать».
Сказав это, Ангел стал невидим. Христианин, послушный небесному велению, вернулся к своему духовнику, поклонился ему в ноги и рассказал всё, что видел и слышал от Ангела Господня. Едва услышав эти слова, духовник разрыдался, горько стеная о своём грехе. Он молил о прощении Всемилостивого и Преблагого Бога, твёрдо решив исправиться и загладить свой проступок во славу Божию и ради спасения своей души.
Рассказав мне эту поучительную историю, мой духовник отец Никодим с любовью добавил:
«Вот так, брат мой Харлампий (а было это в 1934 году, ещё до моего пострига), мы не имеем никакого права судить чужие грехи. Как говорит апостол Павел: “Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает”. Тем более недопустимо судить священников и духовников, которых Господь испытывает куда строже, а дьявол искушает с особым коварством. Господь, обращаясь ко всем нам, говорит: “Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким и будете судимы”. Нам заповедано прощать ближним их ошибки, каяться в собственных грехах и судить лишь самих себя. Если мы хотим спастись, простим брата своего, как учит Евангелие: “Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный…”»
Да, осуждение — великий грех! Не наше дело разбирать чужие прегрешения. Какое нам до них дело? Каждый своими поступками готовит себе либо осуждение, либо оправдание. Мы обретаем духовную пользу лишь тогда, когда, видя или слыша нечто недостойное, с любовью прощаем наших братьев, стараемся помочь им и молимся о них.
Слава Богу за всё!
