Отцу Адриану в видении явился бес блуда, парящий над Россией и возглашающий:
«Я потоплю всю молодёжь в блуде, никто от меня не спасётся».
Злые духи искушают человека постоянно, как изнутри, так и извне, а разврат есть не что иное, как бесовское наваждение. Очищение достигается лишь через значительные страдания и усердные труды – только так возможно обрести надежду на вхождение в Царствие Небесное.
Старец Андриан
Алексей Андреевич Кирсанов, будущий старец Адриан, появился на свет 17 марта 1922 года в селе Турейка Орловской области. В связи с ранней кончиной отца, воспитанием Алексея занималась мать, Феодосия. В своих воспоминаниях батюшка отмечал тяготы бедного существования:
«Выживали благодаря корове; мать готовила питательную смесь из мха с молоком».
Есть ли Бог?
В эпоху активной борьбы государства с религиозными институтами, отец Адриан был свидетелем уничтожения духовной литературы, часто видя книги со штампом «Аннулировать».
Юношеские размышления Алексея были полны сомнений:
«Как можно утверждать о происхождении человека от обезьяны? Как можно безнаказанно уничтожать святыни? Возможно, Бога и вовсе нет?»
Видение о будущем
Примерно в 1939 году, в день пророка Илии, в храме после молитвы перед иконой Божией Матери, Алексею было ниспослано откровение о грядущей войне. Он увидел пистолет на солее, а затем явившегося Ангела, под копьем которого разверзлась огненная бездна, поглощающая множество людей. Впоследствии батюшка с особым благоговением относился ко дню пророка Илии, проводя его в молитвенном уединении в своей келье.
Молюсь
По состоянию здоровья Алексей был освобожден от воинской службы. С 1943 года он работал на московском заводе имени Лихачева (ЗИЛ), проживая в заводском общежитии. Сложно представить, как в подобных условиях он сохранял верность своей вере.
Батюшка вспоминал, как сожители по комнате приглашали его разделить с ними спиртное.
Он отвечал:
«Я не отказываюсь от вина, но предпочитаю иное, сладкое».
Он добавлял:
«Пока они веселятся, я, глядя в окно, на небо, молюсь».
«Однажды, проходя по цеху, я заметил на полу ключ (вероятно, гаечный). Он был мне нужен, и я уже хотел его поднять, но вовремя остановился, подумав, что он может принадлежать кому-то другому. Так я чуть не стал воришкой»,— вспоминал батюшка с улыбкой.
В 1946 году возобновила свою деятельность Троице-Сергиева лавра, а после смерти Сталина появилась возможность увольняться с работы (ранее это было практически невозможно).
Алексей предоставил в отдел кадров завода письмо от девушки из другого города (по-видимому, их знакомство состоялось в церкви).
Она предлагала ему переехать к ней, создать семью и работать в ее городе. Воспользовавшись этим предлогом, Алексей уволился с завода имени Лихачева.
Послушник Лавры
В 1953 году Алексей Кирсанов поступил в Троице-Сергиеву лавру. Батюшка рассказывал, что ему поручили мыть посуду. Однажды наместник, проходя мимо, поинтересовался, доволен ли он своим послушанием. Алексей ответил утвердительно.
«Так меня и оставили в лавре», — подытожил батюшка.
Отец Адриан питал глубокую привязанность к лавре и тяжело переживал перевод в Печоры. Ежегодно, используя отпуск, он посещал свою первую обитель.
В 1957 году архимандрит Пимен (Извеков), будущий патриарх, находясь в должности наместника лавры, совершил постриг послушника Алексея Кирсанова в монашество с наречением имени Адриан. В 1960 году отец Адриан был рукоположен в сан иеродиакона, а в 1964 году — в сан иеромонаха.
Общался с известными старцами
Отец Адриан часто посещал известных подвижников своего времени: он совершал поездки в Сухуми, где в горной местности проживали Глинские старцы и другие отшельники, а также в Почаев, где имел беседы с преподобным Кукшей Одесским. В своей жизни он руководствовался их советами и благословением.
Гроб
Отец Адриан рассказывал, как, проживая в лавре, он решил установить в своей келье гроб как напоминание о смерти. Он заказал его столяру, но, скрывая истинное предназначение, попросил изготовить корыто. Столяр выполнил заказ, даже предусмотрев отверстие для стока воды. Батюшка раздобыл два черепа и поместил их в этот гроб, который он хранил под кроватью, периодически извлекая его для молитвы и размышлений о неизбежном конце земного пути.
В пище отец Адриан был крайне воздержан, а алкогольных напитков не употреблял вовсе. По его словам, получая в дар подобные продукты в лавре, вино он передавал в храм, а водку разбивал об угол дома. Лишь в преклонном возрасте, для поддержания сил, он несколько раз принял по ложке коньяка, предварительно долго размышляя о допустимости такого поступка.
Отец Адриан истинно воплощал в своей жизни две главные заповеди: он искренне любил Бога всем сердцем, всем разумением, всей крепостью своей, а ближним, нуждающимся в помощи, служил самоотверженно.
Отчитка и притеснения
Известность батюшки связана преимущественно с совершением им чина «отчитки» бесноватых, то есть молебна об изгнании злых духов по Требнику митрополита Петра (Могилы). Однако и к этому служению он прибегал исключительно из сострадания к страждущим, стремясь оказать им посильную помощь. Разумеется, он имел на это благословение как священноначалия, так и монастырского начальства, и духовных наставников.
Вероятно, причиной перевода его из лавры в Псково-Печерский монастырь в 1974 году стало большое количество людей с психическими расстройствами, которых он опекал. Пациенты с такими заболеваниями не всегда способны поддерживать опрятный внешний вид, могут издавать неконтролируемые звуки, а также демонстрировать неадекватное поведение, что не соответствовало статусу лавры, которую часто посещали высокопоставленные делегации.
Архимандрит Гавриил, наместник Псково-Печерского монастыря, ограничивал служение батюшки, притеснял, фактически запрещая ему проводить богослужения, но при этом разрешал отчитку. Однако и ему, и отцу Иоанну (Крестьянкину) было официально запрещено принимать посетителей, что они делали тайно.
Пророчества: кто приписал ему свои слова?
Отец Адриан оставил очень важные откровения своих последних дней: сколько он сам претерпел мести от этих изгнанных им бесов, а эти люди не шли в Церковь, не каялись по-настоящему, не причащались, и эта демоническая реальность вновь поглощала их.
Отец Адриан и с ангелами собеседовал, и бесов видел. Сохранилось видео, где он сам рассказывает, как однажды демона рыскающим заприметил и по простоте своей подумал: «Наверно, Господь потому им еще сновать всюду здесь попускает, что они еще, может быть, принесут покаяние…». Это свойство чистых душ – они всех жалеют. И тут же получил сильнейший удар! Все прямо сотряслось в келье. Настолько демону ненавистна была эта его мысль.
«Старцы видят нравственное состояние, совесть других людей, потому что они этим не соблазняются. А грешник, выискивая у другого грешника какую-либо страсть, начинает резонировать: мы и подмечаем-то в чужом глазу сучки наших бревен (ср. Мф. 7, 4–5), – то есть отдельные грехи, проявления присущей нам же страсти, – и тут же, сверх того, начинаем еще осуждать или обижаться. Поэтому от нас многое и сокрыто: прежде всего, ради наших же внутренних убожества и нечистоты, чтобы не отчаялись и не унывали. Так же, как для нас неведомы помышления других, – это бы для нас была просто гибель. А старцы не соблазняются тем, что им открыто, потому что Дух Святой, почивающий на них, бесстрастен.» – говорит Тихон, митрополит Новосибирский и Бердский.
Что касаемо пророчеств, которые приписывают старцу о будущем, про карточки и прочие номера, президента и Патриарха, где явно выражены не православные взгляды и указываются в качестве свидетелей какие-то неизвестные паломники, не подтверждены до сих пор ни кем. И это неудивительно. Всегда находятся люди, которые пытаются опорочить святых и выставить всё в дурном свете.
А в интернете до сих пор широко распространяются различные интерпретации слов отца Адриана. Отец Иоасаф из монастыря поясняет, что отец Адриан в принципе не делал развернутых политических прогнозов, которые ему приписывали в сети. Краткие высказывания старца иногда превращались усилиями паломников с богатым воображением в масштабные апокалиптические сценарии.
Например, в 1990-е годы он действительно предсказывал войну на протяжении нескольких лет. Однако впоследствии он прекратил это делать и на вопросы о войне стал отвечать отрицательно. Это свидетельствует не только о том, что даже старцы подвержены ошибкам, но и о том, что по милости Божией и молитвам праведников грозные события в Промысле Божием могут быть отложены или вовсе отменены. Божьи люди, очевидно, ощущают эти изменения.
Игумен Хрисанф, келейник старца, отмечает эгоистичное отношение людей к подобным подвижникам, не учитывающее источника их духовных сил. Даже в критической ситуации, когда старцу требовалась неотложная медицинская помощь, посетители продолжали обращаться к нему с вопросами, не оставляя его в покое даже у дверей машины скорой помощи. И он, превозмогая недуг, старался отвечать. Подобное поведение игумен сравнивает с мучениями распятого, которого продолжают тревожить просьбами.
Несомненно, отец Андриан был настоящим старцем. Так о нем говорил, например, и отец Иоанн (Крестьянкин). Хотя многие, кто находился рядом с ним, его таковым не признавали, потому что он был очень смиренным и часто незаметным для окружающих.
Мнение
Недавно почивший старец схиархимандрит Илий (Ноздрин) говорил:
– Дай Бог каждому пройти столь же долгий и благочестивый жизненный путь, посвященный служению Богу, как у отца Адриана. Мне довелось познакомиться с отцом Адрианом в Псково-Печерском монастыре вскоре после его перевода из лавры. Наше общение продолжалось около двух лет, прежде чем меня направили на Афон в 1976 году. В этот период я имел честь исповедоваться у отца Адриана и присутствовать на проводимых им отчитках. За изгнание бесов он подвергался жестокой мести с их стороны. Именно в этом и состоит тяжкое бремя подвига: с любовью к ближним переносить всю злобу сатанинскую. Тяжесть подвига заключается в способности вынести всю эту сатанинскую злобу.
Бесы, действительно, возвращаются к тем, кто не раскаивается искренне. Рекомендую к прочтению книгу игумена Марка «Злые духи и их влияние на людей». Однако, несмотря на все усилия демонов и бесов причинить вред людям, без Божьего попущения они бессильны. В противном случае, они бы уже поработили всех.
В том, что отец Адриан общался с ангелами, нет ничего сверхъестественного. У каждого из нас есть Ангел-Хранитель. Кто, например, подсказывает вам при написании статей? Ангел! Необходимо смирение и молитвенное состояние, чтобы слышать и видеть ангелов. Мы дышим воздухом, но не видим его. Подобно этому, ангелы невидимы, но присутствуют в нашей жизни.
Дьявол постоянно воюет против Бога и человека. Не хочет, чтобы люди спасались. Бесы – они хитрые, изворотливые. Ничего с ними общего нельзя иметь. Надо жить праведно, по Евангельскому закону, чтобы благодать не оскудевала.
Игумения Екатерина (Чайникова), говорит:
– С отцом Адрианом я познакомилась в 1975 году, будучи ещё ребёнком. Детское любопытство побуждало нас проникать на его «отчитки», наблюдая за происходящим. К нему стекалось множество людей, одержимых недугом. Во время чтения батюшкой молитв они проявляли невиданную активность, и эти картины до сих пор вспоминаются.
Отец Адриан действительно изгонял бесов. Они кричали, ругались, пытались вырвать ему бороду, причиняя ему физическую боль. Однако батюшка оставался невозмутим перед этими нападками. Несмотря на некоторые речевые особенности, сила его молитвы устрашала бесов: одни лаяли, другие мяукали, третьи хрюкали или извивались, подобно змеям. Другие же бранились непристойными, даже матерными словами, но всегда это был голос сверхъестественного происхождения.
Проводя детство в Печорах среди старцев, мы не осознавали их святости. Мы не воспринимали их как святых. А среди них были такие подвижники, как архимандрит Иоанн (Крестьянкин), архимандрит Феофан (Малявко), архимандрит Адриан (Кирсанов); схиархимандрит Пимен (Гавриленко), схиигумен Савва (Остапенко) – мой духовный отец. Псково-Печерский монастырь был собранием истинных духоносцев! Каждый из них направлял к Богу. Мы жили в этой атмосфере, не представляя иной жизни.
Помню, как после уроков, наспех сделав домашнее задание, мы, дети, бежали в монастырь. Это было место ощутимого присутствия Божественной благодати. Меня непреодолимо влекло в обитель. Приходя туда, я чувствовала себя как дома. Один старец занят своим делом, другой идёт по дорожке, третий выходит из храма… Общаясь с ними, ты словно наполнялся благодатью.
Сейчас многие сетуют:
«Старцы уходят. Старцы нас покидают!» Сеют панику: «Как же мы будем жить, как спасаться?»
Вспомним, что сами старцы жили по заповедям Евангелия, известным каждому из нас! И будем хотя бы немного стремиться к их примеру. Нельзя же полагаться исключительно на чужие молитвы. Разве достаточно, чтобы старец помолился за нас, и всё будет хорошо? Приложим же и собственные усилия! Помолимся, поплачем перед Богом, и Господь нам поможет.
Откуда это смятение:
«Вот, теперь мы погибнем»?
Да не погибнем! Господь милостив. Пошлет праведников. Не стоит село без праведника. «Господи, а если будет десять праведников, сохранишь город?..» – спрашивал Авраам у Господа перед тем, как огненный дождь испепелил Содом. – Не истреблю ради десяти, – ответил Господь… Вся проблема в том, что стольких праведников не нашлось…
Как ни прискорбно, но старцы уходят. Однако сказать, что они нас оставляют, – неправильно. Они нас не оставляют. Если они имели любовь к нам при жизни, то и достигая Небесного Царствия, удостаиваются предстательствовать о нас пред Престолом Божиим. Их любовь к нам в вечности становится всесовершенной, увеличивается до неисчислимых масштабов.
Из 96 своих земных лет батюшка прожил в Псково-Печерском монастыре 33 года.
Скончался всероссийский старец архимандрит Адриан 28 апреля 2018 года на 97-м году жизни. Похоронен он в монастырских пещерах возле храма Воскресения.
Слава Богу за всё!
Здесь говорится, что бес узнал мысли святого. А я читала где-то что бесы не слышат наши мысли.