Жизнь старца Адриана Югского (1800–1853) была подчинена строгому распорядку. Он вставал до рассвета и на протяжении нескольких лет ежечасно поднимался по веревке на колокольню для колокольного звона. Сон старца был прерывистым и зачастую проходил стоя. Вдохновившись примером преподобного Серафима, он стремился к минимальному отдыху, полагая, что «те, кто попали в рай, немного спали». Таким образом он практиковал постоянное духовное бодрствование.
С самого начала монашеского пути и до конца жизни старец Адриан соблюдал строжайший пост. Весь его рацион умещался в одной стеклянной банке, где смешивались ржаные сухари, овсяная мука и солод, залитые водой. Эта смесь хранилась неделями и составляла его единственную пищу, каждую порцию которой он скрупулезно отмерял на специальных весах.
С юности посвятив себя целомудрию, он вел постоянную борьбу с плотскими искушениями. Одним из проявлений этой борьбы были частые пешие паломничества в Пошехонье к почитаемому образу Спасителя. Во время одного из таких походов, продлившегося шесть недель, он сильно обморозил ноги. Это событие стало поворотным моментом, направив его на путь деятельного служения людям.
Советы старца высоко ценились за их практичность и отсутствие чрезмерной строгости. Многие его чада бережно хранили его письма, заключая их в рамки. Считалось, что даже простое созерцание подвижника приносило утешение и покой. Его духовный авторитет был настолько велик, что вокруг него селились люди, желавшие перенять его опыт христианской жизни. За свою жизнь старец Адриан оставил значительное духовное наследие и совершил множество добрых дел.
Когда старцу предложили возглавить обитель, где он нес свой подвиг, он отказался, избрав вместо этого путь юродства. В течение двух лет он жил отшельником в лесу, носил рубище и питался, по свидетельствам, верхушками деревьев.
В воспоминаниях его духовных чад сохранилась точная характеристика его дара:
«Поразительно было искусство старца приучать людей к любви и смирению христианскобму. Никакой характер, никакая быстрота ума, никакая гордость и самонравие человеческое не могли устоять против мудрых распоряжений старца, – все благоуспешно направлялось им к желанному концу смирения и любви христианской».
Старец владел исключительным даром и мудростью делать путь подвижничества и духовной строгости привлекательным и посильным для своих чад. Он умел смягчать трудности и суровость этого пути, благодаря чему иго Христово под его руководством казалось благом, а бремя — легким.
Однако новый настоятель Адрианова Пошехонского монастыря, игумен Сергий, с недоверием отнесся к деятельности старца и со временем запретил ему принимать посетителей. Тем не менее, духовные чада настояли на своем, и игумен в итоге уступил их просьбам.
Видя возникшее в монастыре смятение, старец принял решение покинуть обитель.
«Кто я такой, чтобы из-за меня, убогого, смущались настоятель и братия?» — сказал он.
В 1851 году отец Адриан перешел в Югскую Дорофееву пустынь. Настоятель этой обители радушно принял его, позволив принимать людей и вести переписку с духовными детьми.
В этой обители старец провел два года.
Духовные чада вспоминали то время так:
«Он с радостью встречал всех, кто искал очищения в покаянии, глубоко скорбел о нераскаянных и призывал всех к благочестивой жизни. Когда к нему приходили люди, желавшие исповедаться, но не решавшиеся открыть свои грехи, он, обладая даром прозорливости, сам рассказывал им об их жизни, будто говоря о ком-то другом. После этого у человека не оставалось ни причин, ни возможности что-либо скрывать, и он, принеся чистое покаяние, уходил от старца умиротворенным и радостным».
Всё это время старец продолжал свой подвиг, проводя дни в постоянном бдении, посте и молитве.
Среди братии нашлись те, кто завидовал его трудам и любви, которую питали к нему люди. На старца клеветали, доносили, называли его бесполезным для обители. Во время отсутствия настоятеля его место занимал другой, который притеснял отца Адриана.
Сам старец смиренно переносил все испытания, никого не осуждая.
«Конец моей жизни всё расставит по местам», — говорил он.
В последние дни своей жизни он обращался к своим чадам со словами:
«Не теряйте времени, спрашивайте обо всем, торопитесь. Скоро я уйду от вас. Меня переведут в другую обитель, где келья находится в темной пещере», — имея в виду свою будущую могилу.
Старец наставлял, что в отсутствие истинного духовного руководителя следует избрать своим ориентиром «Добротолюбие».
«Я душевно рад был послужить всем во славу Божию, но слаб стал: сегодня я жив, а завтра меня может уж не быть, так и держитесь крепче „Добротолюбия“», — говорил он, подчеркивая важность этого сборника ввиду своей физической немощи.
На сетования о том, как тяжело спасать душу, и на возражения в духе «я не один грешу, все такие же», старец отвечал с присущей ему прямотой:
«В аду всем места хватит!».
4 июля 1853 года старец в последний раз принял почту от своих духовных чад. С 13 июля он погрузился в молитву, полностью отказавшись от пищи.
Вплоть до самой кончины он ежедневно посещал церковные службы, передвигаясь с посторонней помощью. 23-го числа, находясь в состоянии крайнего истощения, он неожиданно появился в братской трапезной, где попросил у всех прощения. После этого обессилевшего старца отвели обратно в келью.
Это событие заставило многих переосмыслить личность старца, подтвердив его слова о том, что истинную оценку человеку дает его кончина. Духовник обители воскликнул:
«Что это мы делали? Как мы много ошибались насчет батюшки отца Адриана! Мы были в великом искушении относительно великого человека, необыкновенного подвижника… То-то наша гордость и беспечность! Хотя бы немного нам уподобиться ему в душе!».
Слова духовника отразили общее настроение: братия обители переживала глубокое раскаяние.
Старец Адриан был погребен в Югской пустыни, напротив алтаря соборного храма. В 1941 году это место было затоплено при создании Рыбинского водохранилища.
Наставления
Среди наставлений старца Адриана духовным чадам выделяются следующие советы:
«Встав на путь спасения, не робей, мой друг. Это – вражия мечта из зависти христианскому доброму твоему началу! Думай о себе так, словно ты сейчас родился и знать ничего не хочешь, кроме своего Создателя. Все забудь, будто не жил и не делал ничего ни хорошего, ни худого, а только сейчас начинаешь жить. В самой детской покорности отдайся душой и телом в распоряжение Господа! В простоте сердца молись Ему с любовью, именем Иисусовым поражая врага. И будешь ты покоен во всю свою жизнь!
Во славу Божию и для общей пользы не должно утаить, что подобные мечты много времени и меня беспокоили, когда я только начинал молиться. Вдруг снимался потолок моей кельи, разрушались стены, разверзалась предо мною земля, представлялась мне огненная бездна: в ней будто уже посажены грешники – кто по шею, кто по пояс, кто по уши, кто весь погружен». Мне же оставалось место лишь на том половике, где он возносил свои молитвы. Однако и оттуда меня пытались увлечь в огненную пропасть. В моменты таких ужасающих и мучительных видений, спасение приходило через детскую преданность Господу, усердную Иисусову молитву и чтение псалмов, соответствующих этому состоянию. Благодаря этому наваждения рассеивались, а призраки исчезали.
Следовательно, что бы ни предстало перед вами — будь то видение, страх или наваждение, явленное демонами наяву или во сне, — не поддавайтесь робости и не доверяйте этому. Вместо этого, с полной покорностью вверьте себя Божьему попечению и усердно творите Иисусову молитву. В подобных обстоятельствах отсутствие искренней, смиренной молитвы и защиты именем Иисусовым может привести к потере рассудка. Смирение в сочетании с усердной молитвой Господу и Царице Небесной является надежной защитой от всех вражеских козней.
Почему на протяжении многих веков в апостольской Церкви читается Символ веры, провозглашающий: «Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века»? Это святая истина, которую не одолеют и врата ада. Несмотря на то, что в наше время появились те, кто пытается доказать, будто это лишь вымысел для обмана простого народа, их усилия тщетны. Неверующий уже осужден, а Церковь Божию не одолеть. Как бы мы ни пытались по своей гордости, беспечности и неверию уйти от Бога, это невозможно — Он найдет нас. Как давно было сказано: страшно впасть в руки Бога живого.
Проявляйте любовь, уважение и заботу к своим священникам. Обеспечивайте их всем необходимым для жизни. Приобретайте для них книги, чтобы они, не отвлекаясь на бытовые нужды, могли читать и делиться с вами мудростью, почерпнутой из этих изданий. Таким образом, в ответ на вашу заботу об их телесных потребностях, они будут способствовать вашему духовному спасению через молитвы и наставления, особенно когда у вас самих не хватает на это времени. Если же они поступают несправедливо, не обращайте на это внимания, но слушайте их слова и исполняйте их на деле.
Если вы стали крестными родителями, твердо исполняйте свои обязательства. Будучи восприемниками, вы сами должны нести свой крест и указывать на него своим крестникам. Господь возложил на вас миссию распространения Его царства света и истины, сделав вас помощниками пастырей Церкви, и в этом вы дали обещание перед ней. Крестным родителям напоминают о риске лишиться Божьей милости из-за пренебрежения своими обязанностями, что может привести к пагубным последствиям как для них самих, так и для крестников. Подчеркивается, что без личного изучения и обучения детей чтению рекомендованной Церковью литературы невозможно обрести здравомыслие и успешно следовать своему призванию.
Рекомендуется не навязывать окружающим свои жизненные принципы и убеждения, а также избегать споров с инакомыслящими. Духовные наставления следует давать лишь в моменты, когда собеседник расположен к их восприятию. Предписывается не отвечать на обиды местью, сторониться неверующих и нечестивых людей, даже если это повлечет материальные трудности, и выполнять любую работу с благоговением как служение Богу и ближним. Также подчеркивается необходимость строгой умеренности в пище и одежде.
Для скорейшего постижения любви к Богу предлагается усердно и с молитвой изучать труды «Добротолюбие» и сочинения преподобного Макария Египетского.
Отмечается, что искренняя и частая милостыня способна компенсировать недостаток других духовных трудов. Родственникам людей, страдающих от таких пороков, как тщеславие, пьянство, плотские грехи, алчность, злоба и духовное нерадение, рекомендуется заказывать шестинедельное литургическое поминовение о здравии, подавать милостыню и служить молебны перед иконами Богоматери, в частности «Всех скорбящих Радость», и другими святыми.
Подчеркивается особая важность умеренного поста для мирян как способа духовного укрепления. Для тех же, кто избрал путь девственной жизни, предписывается соблюдение постоянного поста.
Дается совет как можно чаще причащать младенцев, поскольку считается, что это способствует их будущему здоровью, развитию ума и общему благополучию.
Людям, страдающим от различных недугов — как телесных, так и духовных, включая пагубные привычки вроде пьянства и плотских грехов, — рекомендуются паломничества к святыням, посещение монастырей и заказ литургического поминовения. В качестве еще более действенного средства предлагается ведение воздержанного, постнического образа жизни, искреннее покаяние в грехах, участие в таинстве причастия, а также чтение житийной литературы (Минеи и Прологи) с особым вниманием к поучительным примерам.»
Слава Богу за всё!
