В Священном Писании говорится: “Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы.” (Лк 20:38). И удивительно, что все этапы обряда прощания с усопшим, дают надежду и упование на вечную радость.
Омовение
Православный чин погребения зиждется на представлении Церкви о теле как о храме души, освященном благодатью, о земной жизни как о подготовке к жизни вечной, а о смерти — как о сне, за которым следует пробуждение к вечной жизни.
Омовение тела усопшего сразу после смерти символизирует духовную чистоту и непорочность жизни покойного и выражает надежду на то, что он предстанет пред Богом в чистоте после воскресения.
После омовения усопшего облачают в новые чистые одежды, символизирующие новое одеяние нетления и бессмертия. Если при жизни усопший не носил нательного креста по неизвестной причине, но был крещен, его обязательно надевают. Затем тело полагают во гроб, уподобляемый ковчегу, хранилищу до воскресения.
На чело усопшего возлагают венчик. Христианин, подобно воину, победившему в битве, символически увенчивается венцом. Это знаменует окончание земных подвигов в борьбе со страстями, соблазнами и искушениями и ожидание награды в Царствии Небесном.
Псалтирь
Чтение Псалтири над телом усопшего — это молитва родных и близких об упокоении души покойного, утешение скорбящих и обращение к Богу с мольбами о милосердии. Чтение Псалтири продолжается до погребения, прерываясь лишь для совершения панихид.
Отпевание
Отпевание и погребение, как правило, совершаются на третий день после кончины. Тело усопшего приносят в храм, хотя отпевание может быть совершено и дома.
Чин отпевания исполнен не столько печали, сколько благоговейного трепета и торжественности. В нем нет места безутешной скорби и безнадежному отчаянию. Если родственники усопшего облачены в траур, священник всегда облачается в светлые ризы.
Чин отпевания включает многочисленные песнопения, кратко отражающие земной путь человека: от сотворения до возвращения в землю, как следствие нарушения Адамом и Евой Божественной заповеди. Однако, невзирая на согрешения почившего, Церковь молит Господа, уповая на Его безграничное милосердие, о прощении прегрешений и даровании Царствия Небесного.
Целование
Последнее целование символизирует вечное единение верующих во Христа. Родные и близкие, обходя гроб, испрашивают прощения за причиненные, пусть и невольно, обиды, прикладываются к иконе на груди усопшего и венчику на челе. Если отпевание совершается при закрытом гробе, по различным обстоятельствам, то, как правило, лобызают крест на крышке гроба. Завершая чин отпевания, тело усопшего с пением Трисвятого сопровождают к месту погребения.
Погребение
Погребение, как правило, совершается лицом к востоку, подобно молитвенному обращению на восток – в ожидании наступления Вечности, или Второго пришествия Спасителя. Это символизирует переход усопшего от заката жизни к востоку вечной жизни.
В знак того, что врата Царства Небесного были отверзты крестными страданиями Иисуса Христа, на могильном холме устанавливается крест – символ спасения.
Поминовение
Смерть разделяет живых и усопших лишь физически, не нарушая духовной связи. Любовь, объединявшая людей при жизни, продолжается и после смерти. Все верующие составляют единое духовное тело – Церковь Христову, главой которой является Господь Иисус Христос, в Нем все живы. Если душа сохранила божественную любовь, то вне зависимости от своего состояния – в телесном мире или за гробом – она незримо участвует в жизни близких ей душ. Усопшие духовно пребывают с живыми, воспринимают их молитвы и отвечают на них, незримо оказывая помощь и поддержку, а живые, в свою очередь, сопереживают усопшим.
Святитель Иоанн Златоуст писал:
«Мы можем облегчить страдания почившего брата нашего частыми молитвами и милостыней».
Древние учителя и отцы Церкви единодушно утверждают, что поминовение усопших – это установление святых Апостолов, учеников Иисуса Христа.
В каждом храме присутствует канун — небольшой стол с изображением Распятия. На него устанавливают свечи за упокой души, оставляют продукты для поминальной трапезы, и перед ним совершаются панихиды и заупокойные литии. После кончины следует заказать сорокоуст — поминовение усопшего на протяжении сорока литургий.
Дни особого поминовения
Согласно апостольскому преданию, с древнейших времен в Церкви установлены особые дни поминовения усопших: третий, девятый и сороковой день после кончины (включая день смерти).
Третий день
Преподобный Макарий Александрийский вопрошал Ангела, сопровождавшего его в пустыне, о значении церковного поминовения на третий день. Ангел пояснил:
«В продолжение двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить по земле, где хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда возле дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища себе гнезда. А добродетельная душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. На третий же день Тот, Кто Сам воскрес в третий день из мертвых, повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись христианской душе на небеса для поклонения Богу».
Девятый день
После поклонения Богу, на третий день, душе показываются райские обители святых и красота рая. В течение шести дней душа созерцает это, восхищаясь и прославляя Творца. Это изменяет ее, и она забывает скорбь земной жизни. Однако, если душа отягощена грехами, то, видя блаженство святых, она скорбит и укоряет себя:
«Горе мне! Как я суетилась в земном мире! Потворствуя страстям, я провела жизнь в беспечности и не служила Богу как должно, чтобы удостоиться этой благодати и славы. Горе мне, несчастной!»
После шести дней лицезрения радости праведных, душа вновь возносится Ангелами на поклонение Богу.
Сороковой день
По завершении второго поклонения Господу, душе предстоит узреть адские мучения во всей их полноте. Ведомая ангелом, она становится свидетелем страданий грешников, внимает их плачу, стонам и скрежету зубовному. В течение тридцати дней душа странствует по адским обителям, испытывая трепет перед возможностью собственного осуждения и заключения в этих местах.
Наконец, на сороковой день после разлучения с телом, душа в третий раз возносится для поклонения Богу. Именно в этот момент праведный Судия определяет ей место пребывания, сообразное земным деяниям и образу жизни.
Следовательно, частный суд над душой вершится на сороковой день после ее исхода из тела. Таким образом, поминовение усопших, совершаемое Святой Церковью на сороковой день, имеет глубокий смысл и обоснование.
Сороковой день, именуемый сорочинами, представляет собой день определения посмертной участи души. Это частный суд Христов, определяющий участь души до наступления всеобщего Страшного Суда. Следует отметить, что это загробное состояние души, обусловленное ее нравственным обликом при жизни земной, не является окончательным и подлежит изменению.
Обычай сорокадневного оплакивания усопших, принятый в Ветхозаветной Церкви, был закреплен святыми апостолами в Церкви Христовой. Так вот и в связи с Вознесением Спасителя на сороковой день после Воскресения, в Церкви установлено поминовение усопших в течение сорока дней (сорокоуст) и, в особенности, на сороковой день (сорочины). Это молитвенное обращение ко Господу о том, чтобы усопший, воскреснув со Христом, подобно Ему вознесся и пребывал с Ним вечно.
Помимо сорокоуста, родственники совершают поминовение усопшего в дни его рождения, именин и кончины, подчеркивая тем самым бессмертие его души. Как при жизни в эти дни возносились молитвы о здравии, так и после смерти молитвенно испрашивается прощение грехов и вечное спасение. День смерти христианина воспринимается как день его рождения в новую, блаженную жизнь.
Трапеза
Традиционно в дни поминовения усопших совершается заупокойная трапеза. Этот древний обычай упоминается еще пророком Иеремией, говорящим о преломлении хлеба в скорби, «в утешение об умершем». Слова пророка «преломлять для них хлеб» свидетельствуют о пользе для умерших поминовения с вкушением пищи, особенно сопровождаемого молитвами. Алкоголь за трапезой по усопшему не допускаются.
Помочь усопшим
Смерть не является установленным Богом законом жизни. Творец создал человека для нетления, но грехом вошла смерть в мир. После грехопадения прародителей смерть стала общим уделом всех людей, путем всей земли (3 Цар 2, 2). Она — последнее событие земной жизни человека. Для праведника заканчивается время подвига, а у грешника отнимается последняя возможность совершать грехи.
Каждый из нас переживает утрату родных, близких, друзей и знакомых. Хотя их посмертная судьба сокрыта от нас, мы сохраняем к ним любовь и стремимся оказать им посильную помощь.
Даже после перехода за грань земного бытия они нуждаются в нашей поддержке. В чём же заключается эта потребность, и как мы можем им помочь? Земные блага, такие как роскошные надгробия или пышные поминки, утрачивают для них всякое значение. Единственное, что истинно важно для усопших, – это наша искренняя молитва об упокоении их душ и прощении содеянных ими грехов, как вольных, так и невольных. Умершие лишены возможности молиться за себя сами.
Святитель Феофан Затворник отмечает, что молитва необходима усопшим, «подобно куску хлеба и чаше воды для нуждающегося».
Усопший может рассчитывать только на молитвы Церкви и тех, кто знал и любил его при жизни. И по молитвам родственников, друзей Господь может переменить участь усопшего. Свидетельство этому — многочисленные случаи из Предания церковного и житий святых.
Поэтому будем молиться об усопших и сами, пока есть время, стараться исправлять свою жизнь, чтобы в жизни вечной быть с Господом.
Стоит еще напомнить и родительских субботах. Это дни особого поминовения усопших. В эти дни в православных храмах совершается особое поминовение умерших православных христиан. Кроме того по традиции верующие посещают могилы на кладбищах.
Среди прочих родительских суббот (а их в году семь) выделяют Вселенские, в которые Православная Церковь молитвенно поминает вообще всех крещеных христиан. Таких суббот две: Мясопустная (за неделю до Великого поста) и Троицкая (накануне праздника Пятидесятницы). Остальные родительские субботы не относятся к Вселенским и отведены специально для частного поминовения дорогих нашему сердцу людей.
К тому же необходимо заказывать и панихиды. Панихида в переводе с греческого значит «всенощный». Это заупокойное богослужение, на котором верующие молятся об упокоении умерших, испрашивают у Господа для них милосердия и прощения грехов.
И конечно, всем известен день Радоница. Радоница, или Радуница, — это один из дней особого поминовения усопших, который приходится на вторник после Фоминой недели (второй недели после Пасхи). В Фомино воскресенье христиане вспоминают, как после воскресший Иисус Христос сошел во ад и победил смерть, и Радоница, непосредственно с этим днем связанная, тоже говорит нам о победе над смертью.
На Радоницу по традиции православные идут на кладбище, и там, у могилок своих родных и близких людей, славят Христа Воскресшего. Радоница, собственно, называется так именно по слову «радость», радостная весть о Воскресении Христовом.
Не будем забывать своих усопших сродников.
Слава Богу за все!
