В начале XX века, в Седмиезерной пустыни, схиархимандрит Гавриил (Зырянов) воздвиг храм во имя преподобного Евфимия Великого и святителя Тихона Задонского. Это место, предназначенное для непрестанного чтения Псалтири по усопшим, впоследствии стало местом упокоения и самого старца после его кончины в 1915 году.
Такой выбор был глубоко личным для схиархимандрита Гавриила, поскольку Святитель Тихон сыграл важную роль в его духовной жизни.
История связывает старца Гавриила и святителя Тихона Задонского еще в период молодости будущего схиархимандрита, когда он, нося имя Тихон в монашестве, столкнувшись с тяжелейшим духовным испытанием, обрел помощь и заступничество своего небесного покровителя.
Искушение
В 1882 году, по настоятельному совету своего духовного наставника, оптинского старца Амвросия, иеродиакон Тихон покинул Москву и нашел приют в Раифской пустыни Казанской епархии. Это удаление, почти бегство, было продиктовано необходимостью избавления от сильного искушения, угрожавшего его монашескому пути.
Начало этого искушения было в первых днях Великого поста в Москве. Во время богослужения взгляд молодого инока встретился со взглядом прекрасной девушки. Эта встреча произвела неизгладимое впечатление на обоих. Последовавшие затем попытки девушки связаться с иеродиаконом Тихоном, ее признания в любви, предложения оставить монастырь и обещания безбедной жизни внесли смятение в душу молодого монаха.
Несмотря на любовь к монашескому образу жизни и стремление к Богу, отец Гавриил испытывал мучительные колебания. Страсть, словно невидимые оковы, связывала его волю, лишая душевного покоя и наполняя сердце тревогой.
Стремление к божественному стало единственным источником утешения для него в период глубоких душевных терзаний, которые продолжались на протяжении весны и лета.
Постриг в монашество и наречение именем святителя Тихона Задонского, отражающее его кроткий нрав, стали долгожданным событием. Это было целью, ради которой он даже покинул Оптину Пустынь. Однако, обретенный покой оказался временным. Внутренняя борьба, мучительное противостояние духовных устремлений и плотских искушений, возобновились с новой силой.
Год спустя, на Страстной неделе Великого поста, отец Тихон все еще находился в плену этих внутренних противоречий. Вечером, после службы, в уединении своей кельи, он преклонил колени в молитве. Это было не просто молитвенное прошение, а крик души, полный отчаяния и мольбы об освобождении от гнетущей страсти. Он взывал к Господу, утверждая свою исключительную любовь к Нему и нежелание отступать от божественного, даже ценой страданий. Он просил Творца оживить его душу, способную к истинной любви и славословию. С такой же пронзительной мольбой он обратился и к Богородице, после чего измученный духом монах уснул.
Видение
В дремоте ему было видение: он бежит из Москвы, но путь ему преграждает зияющая пропасть. С молитвой он перепрыгивает через нее, ухватившись за небольшой куст на противоположном краю. В этот момент появляется монахиня неземной красоты, протягивая ему руку помощи. Отец Тихон сначала отказывается, вспоминая свои прежние искушения, но монахиня настойчиво берет его за руку со словами: “Я твоя Заступница!”, и извлекает его из пропасти.
Он оказывается в прекрасном, подобном райскому, саду, где встречает старца Амвросия Оптиного. Старец удивляется тому, как отец Тихон преодолел пропасть, и, выслушав рассказ о видении и чудесном спасении, ударил его по лбу, произнеся:
“Это Матерь Божия тебя спасает! Беги из Москвы!”.
Проснувшись, отец Тихон ощутил боль в лбу, но его сердце было наполнено неизъяснимым покоем, легкостью и радостью. С этим чувством просветления он встретил Пасху, которая предстала перед ним во всей своей сияющей красоте.
Глубоко переживая духовное возрождение, подобное освобождению из темницы, старец с благодарностью обращался к Богу и Деве Марии, находя в них источник поддержки, победы над внутренней борьбой и духовной радости. Этот благодатный период продолжался всю весну и лето.
Снова искушение
Однако с наступлением осени, случайная встреча с барышней по имени Александра вновь омрачила его душевное состояние. Словно яд, взгляд Александры проник в его душу, возродив прежние мучения, особенно острые на фоне недавно пережитой благодати.
Отец Тихон усердно молился, со слезами взывая о помощи, но стеснялся обращаться непосредственно к Господу и Богородице, предпочитая молитвы Святителю Тихону. Несмотря на молитвенные обращения, облегчение не приходило. Это состояние продолжалось почти год.
Сон
В ночь на тринадцатое августа, после вечерней молитвы, отцу Тихону приснился сон. К его постели приблизились Святитель Тихон и Святитель Димитрий Ростовский, сопровождаемые Пресвятой Богородицей.
Святитель Тихон обратился к нему с вопросом о причине его печали, напоминая о возможности обрести награду через терпение страданий.
Отец Тихон, стеная, взмолился об избавлении от мучившей его страсти.
Святитель Тихон указал ему на Богородицу, и тот с еще большей надеждой обратился к Ней с мольбой. Пресвятая Дева подошла к нему и возложила обе руки на его голову. От этого прикосновения он ощутил, как свежесть и обновление разливаются по всему его существу.
Пробудившись, он обнаружил, что страсть исчезла, а сердце наполнилось благоговением и святостью. С глубокой благодарностью отец Тихон вознес молитвы Богу и Богородице за дарованное исцеление.
Сострадающий
Испытав на себе всю тяжесть страстей, батюшка впоследствии проникся глубоким состраданием к тем, кто находился в плену каких-либо зависимостей. Он никогда не осуждал их, а лишь сопереживал от всего сердца, стремясь своими советами и, прежде всего, молитвами, помочь им освободиться от оков этих пагубных пристрастий. Он верил, что истинная свобода достижима только через Христа. Получив милость от Бога, отец Гавриил сам стал источником милосердия и сочувствия для всех, кто страдал от вредных привычек, вознося за них свои молитвы.
Помощь
И по сей день помощь преподобного Гавриила (Зырянова) достигает людей, борющихся с плотскими страстями, такими как алкоголизм, наркомания и блуд. Пример тому – письмо, полученное монастырем несколько лет назад от раба Божьего Сергия, который находился на грани отчаяния из-за своей алкогольной зависимости.
В жизнеописании старца Гавриила, составленном архимандритом Симеоном (Холмогоровым) и озаглавленном “Един от древних”, повествуется о чудесном избавлении некоего Сергия. Страдающий от тяжкого недуга, природу которого житие не раскрывает, Сергий обратился с горячей мольбой к старцу Гавриилу.
И свершилось чудо: старец явился Сергию в явном видении. Он дал наставление трижды в день, в течение трёх суток читать особую молитву. Эту молитву сам Гавриил составил во время собственной пятилетней борьбы с недугом, когда даже перевернуться на другой бок не имел сил.
Вняв указанию старца, Сергий обрёл избавление. В знак глубокой благодарности он направил в обитель, где подвизался Гавриил, письмо с выражением признательности за чудесное избавление от страданий.
Стоит отметить, что это не единственный случай проявления чудесной помощи старца Гавриила. Житие свидетельствует и о другом событии. Ещё при жизни старец явился своему духовному чаду в момент смертельной опасности и избавил его от неминуемой гибели. Этот эпизод подчёркивает святость и дар чудотворения, которым был наделён старец Гавриил.
Завещание старца
Скоро, может быть, я умру. Оставляю вам в наследство великое богатство, для всех неоскудеваемое. Его всем хватит, только пусть пользуются и не сомневаются – будут жить безбедно, кто сумеет его себе присвоить.
1. Когда кто почувствует себя грешником и не находит выхода себе – пусть затворится один, читает Сладчайшему Иисусу канон с акафистом – и плачем утешится, уврачеванный.
2. Когда кто находится в напастях, каких бы то ни было, пусть читает канон молебный Божией Матери («Многими содержим напастями…») – и пройдут для него все напасти бесследно, к стыду нападающих на него.
3. Когда нуждается кто во внутреннем душеосвящении – пусть читает со вниманием 17-ю кафизму – и откроются ему внутренние очи, последует потребность осуществить то, что в ней написано, возникнет потребность чаше очищать свою совесть исповедью и причащаться Святых Тайн Тела и Крови Христовых, явится добродетель милосердия к другим, чтобы не зазирать их, а страдать и молиться о них. Тогда явится внутренний страх Божий в котором проявятся для внутреннего ока души те заслуги Спасителя, как Он страдал за нас, любя нас, явится любовь к Нему благодатная с силою Святою Духа, Который поставляет нас на все подвиги, научает совершать их и терпеть… В терпении же нашем мы увидим и восчувствуем в себе пришестие Царства Божия в силе Его и воцаримся воедино с Господом и обожимся.
Тогда покажется для нас мир сей совсем не таким, как нам теперь рисуется.
Впрочем мы его не станем судить, так как судить его будет Иисус Христос, но мы увидим в нем мирскую ложь и грех в нем.
Мы увидим и правду, но только в Спасителе, и будем почерпать ее только в Нем Одном.
Ложь! Мы ее видим и не видим.
Ложь – это сей век со всеми его прелестями скоропреходящими, ибо все минует и не воротится.
Правда же Христова пребудет во век века. Аминь
Скончался старец 24 сентября 1915 года. Похоронен в церкви преподобного Евфимия Великого и святителя Тихона Задонского Седмиезерной пустыни.
В 1928–1929 годы обитель была закрыта и впоследствии разорена, захоронение осквернено. Мощи святого вместе с Седмиезерной Смоленской иконой сохранил иеросхимонах Серафим (Кашурин).
Последними его словами были:
«Спастися подобает многими скорбями».
25 декабря 1996 года схиархимандрит Гавриил (Зырянов) был прославлен в лике местночтимых святых Казанской епархии.
Наставления
- Любовь к Богу и ближним – душа всех подвигов благочестия, конец всех выспренних стремлений духа.
- Бога должно любить для Самого же Бога. Эта любовь, по учению Спасителя нашего, должна обнимать собою и оживотворять все силы души.
- Будем ходить как приставники к дому Владыки, пред очами Его, – тогда само собой явится страх Божий. Он сделается непогрешимым руководителем во всех делах наших, и не нужен станет нам совет человеческий.
- Боголюбие необходимо для всех и каждого в отдельности. Оно есть богатство неокрадомое и есть всемогущая сила, как сила творческая, сила вечного живота.
- Нужно любить Бога и жить Им, вдыхать и выдыхать духом любви Божией.
- Ничего нет отраднее любви и нет ничего сильнее ее, возвышеннее и приятнее, ничего нет обширнее и лучше ее ни на небе, ни на земле, потому что любовь происходит от живого источника – Бога и может найти покой только в Боге, превыше всего творенного.
- Душа через молитвенное тяготение к Богу соединяется с Ним таинственно, а, соединяясь, вселяет в себя силу Божию и отображает в себе совершенство Божие, становится образом Божиим, носителем Божества. Душа становится всезрящим оком многоочитым, как будто спереди, и сзади, и с боков у неё очи.
- Только чистые сердцем могут зреть Бога, – то есть не одну только идею или образ Бога, а иметь жизнь Божию, всю Его мудрость, любовь и благость, – и всё это как бы осязательно.
- Душевный мир наипаче в том состоит, чтобы общую пользу наблюдать и хранить, как свою собственную. Где такого мира нет, там уже разделение, там всё приходит в скудость, там лучшие дома разоряются, и города падают. Где же есть согласие и мир, там всё процветает. Ибо мир есть основание и источник всякого блага.
- Господь исполняет прошения и молитвы любящих Его, ибо они и просят только того, что угодно Ему, и желать чего-либо иного не могут, то есть несогласного с Его святой волей.
- Памятуй всегда о Боге – и небом сделается ум твой.
- Пристрастие и к малой ничтожной вещи губит чистоту сердца, подобно тому, как и один коготь орла, запутавшийся в сети, не позволяет ему воспарить в небеса, на родную ему высоту.
- Крест всегда есть, везде и всюду ожидает нас, и мы не можем избежать его, потому что мы сами себя не избежим и везде найдем себя.
- Если мы желаем внутреннего мира и заслужить венец бессмертия, то с сердечною радостию возьмите крест свой и несите его – всякий, и тогда он сам понесет всякого из нас и приведет к желанному концу, где оканчиваются все страдания, но такой конец не в здешнем мiре.
- Тщеславный – бесплатный работник. Труд несет, а награды не получает; как дырявый мешок не сохраняет в себе того, что в него положено, так тщеславный губит мзду добродетели.
- Радуйся смирению, ибо порождается им высота великая, пасть не могущая.
- Берегитесь оскорблять Духа Божия, за это гнев Божий приходит! «А кто Духа Христова не имеет, тот и не Христов» (Рим. 8, 9). Старайтесь не грешить
Слава Богу за всё!
