Любовь и прощение являются фундаментальными добродетелями христианской жизни. Невозможно истинно любить без способности прощать. Тот, кто не прощает, привязан к собственной воле, а не к Богу или ближним. Подлинное прощение естественно исходит из сердца, исполненного любви к Богу, ибо любящий Бога неизбежно любит и своего ближнего. Вступая на путь духовной борьбы, необходимо надлежащим образом подготовиться. Церковь призывает нас не только к посту, но и к тщательному самоанализу.
Любовь, прощение и исповедь составляют основу этого духовного периода. Без этих элементов даже продолжительный пост утрачивает свою ценность. Существенно осознавать, что отсутствие прощения и любви обесценивает любые аскетические усилия, более того – может причинить духовный вред, способствуя развитию лицемерия.
Окружающим может казаться, что человек соблюдает пост, когда в действительности он отворачивается от Божественной воли. Подобное противоречие может возникнуть у каждого верующего. Исповедь представляет собой воссоединение с Церковью Христовой, от которой мы отдаляемся вследствие эгоизма и греховных поступков.
Наиболее тяжким бременем для духовников является нежелание духовных чад прощать.
Возникает вопрос: можно ли считать христианами тех, кто приступает к Причастию без любви и прощения в сердце?
Этому нет оправдания, поскольку такое поведение свидетельствует о неискреннем сердце, пытающемся обмануть Бога, но обманывающем лишь себя.
Исповедь не должна быть простым перечислением повседневных прегрешений, которые повторяются из раза в раз из-за привычки. Исповедь без истинного покаяния пропитана эгоизмом и лишена искренности. Некоторые исповедуются формально, стремясь создать благоприятное впечатление, но не имея намерения следовать Божьей воле, что является серьезным соблазном.
Мы приходим на исповедь без готовности к изменениям, хотя Господь, зная наши грехи, ожидает от нас подлинного покаяния и личных усилий.
Основная проблема человека на сегодняшний день заключается в нежелании меняться, что является главной причиной неизменности мира. Христианин призван быть солью земли, но утратившая силу соль становится бесполезной и способствует разложению общества. Необходимо понимать, что христианин, хотя и живет в мире, не принадлежит ему. Подчиняясь мирским тенденциям, он теряет благодать Божию и ощущает себя одиноким, лишенным жизненной радости.
Диавол всегда противостоит Церкви, которая неизменно порождает святых. В наше время Господь даровал множество святых, и если мы не последуем их примеру, нам не будет оправдания на Страшном Суде. Через святых Бог призывает нас к покаянию. Недостаточно восхищаться святыми, не подражая их смирению перед Богом и послушанию Его воле. В Церкви все взаимосвязано и подчинено определенному порядку.
Отсутствие духовных изменений указывает на неистинность исповеди, причиной чему является недостаток смирения.
В притче о мытаре и фарисее кающийся мытарь не обвинял фарисея. Сегодня же мы часто притворяемся мытарями, чтобы обвинять других в фарисействе, становясь при этом фарисеями сами.
Мытарь, осознавая свои грехи, никого не осуждал, тогда как мы судим всех вокруг из-за недостатка смирения и любви.
Приобрести брата можно не критикой и осуждением, а любовью, молчанием и смирением, скромной жизнью во Христе, а не самовозвеличиванием, ибо возвышающий себя теряет Бога, призвавшего нас учиться у Него кротости и смирению.
Приступая к исповеди, необходимо быть настроенным на прощение и любовь даже к врагам. В противном случае исповедь утрачивает ценность, и Христос может сказать:
“Имя Божие из-за вас в поношении между язычниками”.
Наша исповедь не является чистой не из-за неправдивости, а из-за отсутствия истинного покаяния и затруднений с прощением.
К верным христианам обращены слова: “Если не простите, то и Отец Небесный не простит вам согрешений ваших”. Игнорируя это, мы продолжаем следовать фарисейским путем, отталкивающим людей, вместо пути смиренных, привлекающего к Церкви.
Отличительной чертой всех великих святых была их строгость к себе и милосердие к окружающим. Наша же ошибка заключается в противоположном подходе: мы требовательны к другим и снисходительны к собственным недостаткам.
Стремитесь провести Великий пост, постигая не только его формальную сторону, но и обогащаясь его многогранным духовным содержанием. Пусть это благотворно отразится в жизни каждого из нас, способствуя нашему совершенствованию.
Святой Максим утверждал: “При каждом посещении Церкви вы должны возвращаться лучше прежнего, поднимаясь на ступень выше”. Однако часто, покидая храм, мы духовно опускаемся из-за отсутствия должного почтения к святыне.
С какой целью мы посещаем Церковь?
Идем ли к Богу, для сосредоточения мыслей и молитвы? Или приходим наблюдать за другими, чтобы после обсуждать увиденное?
Вспомните мытаря, который не смотрел на окружающих в храме, даже на осуждавшего его фарисея, и был принят Господом. Возникает принципиальный вопрос: стремимся ли мы к Божьему принятию или лишь к одобрению людей?
Нам необходимо восстать против собственных недостатков – единственное восстание, ведущее к спасению. Измениться к лучшему, преобразиться. В противном случае мы подобны соли, утратившей свойства и способствующей разложению.
Давайте молиться о проведении Великого поста согласно Христовым заветам и церковным установлениям: с прощением, любовью, смирением, молитвой и участием в богослужениях. Иначе пост останется лишь формальностью.
Принесем истинное покаяние, изменимся на деле для обретения Божьей милости. Когда пал Константинополь, наши предки утверждали, что это произошло исключительно из-за грехов. Так и сегодня с Грецией. Да и по той же причине сегодня государства страдают – особенно из-за прегрешений христиан, которые могли бы преобразить мир, если бы сначала изменились сами и жили по заповедям, без оправданий.
Восстанем же в молитве, с любовью, прощением и смирением, и увидите – Господь проявит милость, и наши молитвы будут услышаны. У нас есть такой шанс сегодня!
Перевод с греческого. Оригинал: «Ας κάνουμε, λοιπόν, μια επανάσταση στην προσευχή μας, με αγάπη, στην συγγνώμη, στην ταπείνωση, και τότε ο Θεός, θα δείτε ότι, θα σκύψει και θα μας προσέξει»
Из назиданий Митрополита Сисанийского и Сиатистийского Павла на Великий Пост.
Слава Богу за всё!
