«Написала жалобу на священника. Он обидел меня во время исповеди, сделав замечание, что я больше не о грехах говорю, а о проблемах в жизни, очередь на исповедь огромная ждет и я всех задерживаю неуместными разговорами. Ходить в храм этот я больше не буду, решила сразу же. Но меня гложет теперь чувство вины и я не могу понять, как теперь мне жить. Все это похоже на то, что я сама себя загнала в клетку. Как изменить отношение к ситуации? К тому же мне было отказано в Причастии, мол, я не готова.» – такое сообщение без подписи было оставлено на одном из форумов много лет назад. А сколько таких комментариев мы видим сегодня под статьями и видео: сплошные жалобы и грубые высказывания. Можно подумать, что все недовольны церковью и вообще жизнью, что священники плохие и нет хороших. Сколько кляуз пишется в адрес священства в наши дни. Правда, теперь это делается всё в интернете, чтобы подорвать авторитет церкви. Есть и те, кто находятся в постоянном ожидании, когда кто-то из представителей духовенства предстанет в неудобном состоянии, чтобы скорее укорить в этом всех верующих и даже Патриарха, а потом еще всё это активно распространять в социальных сетях.
Если обратиться к опыту современных священников, а так же повижников веры и благочестия, то мы можем узнать от них, что вообще искусство обличения требует любви. Человеку черствому и дерзкому необходимо услышать резкое слово, способное создать трещину в его ожесточенном сердце, через которую проникнет свет милосердия. Однако, эта резкость не должна сокрушить человека, а лишь пробить брешь в его гордыне. Поддержание этого баланса представляет значительную сложность.
Зачастую люди приходят на исповедь не с покаянием, а для беседы о житейском, ожидая разрешительной молитвы и последующего причастия. Подобная попытка обмануть Бога может иметь фатальные последствия, поскольку приступать к Причастию в таком состоянии недопустимо.
Если же исповедь предполагает подробную беседу, лучше посещать ее вечером, во время Всенощного бдения. Затянувшаяся утренняя исповедь вынуждает весь храм ожидать, что вызывает беспокойство у священника. Генеральную исповедь следует предварительно согласовать со священником и прийти в назначенное время.
Священник, допустивший грубость, принесет Богу искреннее покаяние. Письменная же жалоба может повлечь за собой наказание или даже отлучение от паствы. Следует искать компромисс и воздерживаться от поспешных жалоб.
Даже если и случилась иная ситуация, когда священник, предположим был не прав, то следует понимать, мы все подвержены ошибкам, и священники не исключение – они также подвергаются искушениям. Важно помнить, что в церкви мы все грешники, стремящиеся к исцелению души. Мы все, без исключения, нуждаемся в духовном врачевании.
Нередко прихожане ожидают от священника решения всех своих проблем. Однако, задача священника – создать, образно говоря, путь, по которому прихожанин сможет самостоятельно двигаться вперед. Это возможно лишь при условии сохранения личной воли человека, избегая чрезмерной опеки или давления. Необходимо научить человека делать собственный выбор и нести за него ответственность.
Чрезмерная строгость и стремление подавить волю человека зачастую приводят к созависимым отношениям, в которых более слабый теряет способность к самостоятельности, ограничиваясь лишь исполнением приказов. Мы все осознаем свою греховность. Однако, суть христианства заключается не в самобичевании, а в том, что Христос пришел спасти нас именно в нашем несовершенстве.
Случаются ситуации, когда кто-то в храме, даже среди прихожан, может обидеть неуместным замечанием. Несмотря на обиду, важно стремиться вернуться в храм. Преодолевая эти искушения, мы избежим отчаяния на смертном одре. Священники часто сталкиваются с подобными ситуациями, когда человек, находясь на пороге смерти, впадает в отчаяние. Наша задача – сосредоточиться на собственном исправлении, а не на осуждении чужих недостатков. Встретив грубого и нетерпеливого человека, лучше помолиться за него, чем вступать в конфликт и покидать храм.
Сила обиды свидетельствует о силе нашей гордыни, а умение сдержать обиду – о победе над ней.
Уязвимость человека, не осознающего собственную гордыню, поразительна. Неосторожное слово способно вызвать обиду. Возможно, именно для выявления этих уязвимых мест нам посылаются нетактичные, а порой и резкие замечания священнослужителя.
И в этом, безусловно, есть польза. Претерпев грубость и боль сегодня, завтра мы сможем сдержать собственную, помня о пережитом. Таким образом, наш путь станет немного светлее.
В нашей жизни нет случайностей и это очень важно!
Прежде чем обижаться, стоит взглянуть на священника со стороны. Причины резкости часто кроются в физиологическом состоянии. Возможно, у него диабет, повышенное давление, боль в ногах, что вызывает раздражительность. Священнослужители тоже подвержены неврологическим заболеваниям и невыносимым болям. Вспомните собственное поведение при сильной боли. Конечно, это не оправдывает раздражительность, но объясняет моменты срывов, за которыми, как правило, следуют извинения.
Преподобный Серафим Саровский, отвечая на вопрос монахов о близости к спасению, указал на повара, сказав: «Будь у него возможность, он бы вас всех лишил жизни, однако он непрестанно борется со страстью гнева». Эта мысль применима ко всем, как к мирянам, так и к священнослужителям.
Важно правильно готовится к исповеди, если мы действительно готовы принести Богу покаяние. Разговоры о жизни не входят в Таинство Исповеди, здесь важно только наше раскаяние в содеянном. И вот, если мы уже готовы приступить к исповеди, то теперь еще и необходимо молиться за священника, у которого собираемся исповедоваться.
Тон, спешка или неосторожное слово могут вызвать у кающегося чувство обиды, отверженности и возмущения. Молитва поможет избежать подобных ситуаций. Духовная жизнь требует точности.
Дьявол дерзок и проникает как в алтарь, так и в сознание священников. Не следует считать их неподверженными искушениям. Вообще нужно научиться слышать друга друга.
Непрерывная борьба – суть духовной жизни, победа над нашими страстями. Мы все стремимся ко Христу, поэтому не следует препятствовать кому-либо на этом пути и судить о праведности или греховности других. Избрав путь соединения со Христом в вечной жизни, мы должны молиться за всех.
Приступая к исповеди с искренней верой в Божественную благодать и с доверием к Богу и священнику, являющемуся в этот момент проводником Его воли, легче осознать отсутствие случайностей в нашей жизни. Если та или иная ситуация вызывает острую обиду, это указывает лишь на присутствие гордыни, которую Бог нам открывает.
Поэтому будем молиться друг за друга, вместо того чтобы писать жалобы на священников и осуждать их. Стремясь к спасению, мы должны поддерживать друг друга молитвой.
А исповедь – это все же Таинство. Преподобный Нил Синайский говорил:
Одна исповедь и откровенность заменяет у иных подвижничество.
Лукавый пытается нас сбить с пути, потому и подстраивает всячески подобные ситуации, чтобы лишь мира в душе и отвратить человека от церкви, и тем самым, от спасения своей души.
Преподобный Антоний Великий говорил:
В соделанных нами грехах не будем винить ни рождения нашего, ни другого кого, а только себя самих.
Преподобный Марк Подвижник обращается к нам с такими словами:
Во дни Великого поста отверсто все: и небеса для помилования, и грешник для исповеди, и язык для моления. Кающийся истинно подвергается поруганию безумных: это служит для него знаком благоугождения Богу.
В дни Великого поста лукавый особенно не любит тех, кто хочет измениться и потому всячески снова и снова ставит, желающим спасения, подножки.
Всякому христианину в случае тяжкого грехопадения Церковь внушает не откладывать покаяние, а ускорять его. Потому простим всех и только тогда нам станет легче. Поспешим в эти дни поста на исповедь и принесем добрые плоды покаяния, чтобы встретить Христово Воскресение в радости, а не в обидах на ближних и священников.
Святитель Иоанн Златоуст пишет:
Покаяние отверзает человеку небо, вводит в рай, побеждает диавола.
Слава Богу за всё!
