В одной из наших публикаций мы рассматривали историю обращения в православие человека, ранее исповедовавшего ислам. Этот материал вызвал ряд вопросов о святых, принявших христианство, будучи мусульманами. Читателей интересовали причины, побудившие их принять православную веру, невзирая на смертельную опасность, а также их жизненный путь после крещения.
Представляем пять святых, обратившихся из ислама в православие.
1. Святой мученик Або Тбилисский
В VIII веке житель Багдада, Або, переселился в Тбилиси, находившийся в то время под властью Арабского халифата. Во время своего путешествия, пролегавшего через Хазарию, Або принял святое крещение. В Тбилиси он проповедовал христианство, за что был схвачен в праздник Богоявления и казнен путем обезглавливания. Тело мученика было сожжено и брошено в реку.
Как же он пришел к православию?
Або был человеком трудолюбивым (занимался изготовлением благовоний). По прибытии в Тбилиси он начал изучать грузинский язык и культуру. Это привело его к знакомству с Ветхим и Новым Заветами, которые он глубоко исследовал. В результате он пришел к убеждению, что истинное единение с Богом возможно лишь через православие.
Затем Або отправился в Абхазию, где посвятил себя посту и молитве. Несмотря на предупреждения абхазского правителя о возможных преследованиях за смену веры, Або вернулся в Тбилиси. На предостережения он отвечал: «Какая радость может быть там, где нет даже возможности умереть за имя Господа Иисуса Христа?». В Тбилиси святой в течение трех лет проповедовал Евангелие, обращаясь преимущественно к жителям арабских кварталов, чем вызывал недовольство исламской знати. Представ перед судом за отказ от ислама, Або с радостью принял смерть за Христа.
Согласно преданию, в тот день на этом месте люди наблюдали огненный столп. Або был канонизирован и почитается как небесный покровитель Тбилиси.
2. Святой мученик Варвар Луканский
Варвар, воин-мусульманин, жил в IX веке. Он служил в отряде, участвовавшем в походе на Никополь. Во время одного из сражений Варвар, спасаясь от гибели, укрылся в кустах. Оказавшись в тылу врага, он поселился в пещере и добывал пропитание разбоем, нападая на христианских путников. Однажды Варвар задумал напасть на православный храм с целью убийства священника и завладения церковными ценностями. Однако, в итоге он принял святое крещение.
Как же он пришел к православию?
Предшествуя своему замыслу, Варвар был обязан посетить Литургию и пребывать в храме от начала до конца. Это событие открыло ему сокровенные истины Христианства, которые невыразимы словами.
Во время богослужения Варвар узрел ангелов Божьих, сослужащих священнику. Разбойника охватило глубокое раскаяние. Он проник в глубины своей души, осознал всю мерзость своих деяний и принял решение окончательно порвать с прошлым. По завершении службы он исповедал свой замысел священнику и испросил Крещения.
Стремясь искупить свои грехи перед Богом, Варвар удалился в горы, где посвятил себя посту и молитве. Он избегал общения с людьми, питаясь лишь тем, что удавалось добыть. В знак глубочайшего смирения руки и ноги святого были скованы кандалами. Варвар был случайно ранен местными охотниками, принявшими его за дикого зверя. Святой скончался не сразу и простил осознавших свою ошибку мужчин за это трагическое происшествие.
3. Мученик Авраамий Болгарский
Богатый купец Авраамий, выходец из волжских булгар, жил на рубеже XII-XIII веков и поддерживал тесные связи с Русью, где и произошло его знакомство с Христианством. Авраамий был казнен болгарским ханом за публичное отречение от ислама. Святого подвесили вниз головой и обезглавили. Русские купцы предали земле тело своего собрата во Христе. Вскоре у могилы Авраамия начали происходить чудеса, что послужило причиной его канонизации и перенесения мощей во Владимир.
Как же он пришел к православию?
Благодаря тесному общению с владимирским князем и местным духовенством, Авраамий имел возможность глубже познакомиться с Православной верой. Ему открылась Божественная Тайна, и он принял святое Крещение.
После принятия Крещения Авраамий проповедовал Христианство своим соплеменникам, в том числе и на родине. Он использовал свою торговую деятельность для распространения учения Христа: каждое путешествие в Болгарию становилось для него миссионерским. Своей активной проповедью он привлек внимание болгарского правителя. Узнав о перемене веры Авраамия, хан приказал его арестовать. Несмотря на продолжительные увещевания вернуться к вере предков, святой лишь публично отрекался от ислама, за что и был казнен.
4. Святой мученик Стефан Казанский
Стефан проживал в период взятия Казани войсками Иоанна Грозного. В это время многие татары принимали христианство целыми семьями. Священник во время обряда крещения предупредил Стефана о возможных гонениях со стороны соплеменников за принятие новой веры. Однако святой, будучи уже в преклонном возрасте, не отрекся от своего решения. Впоследствии он принял мученическую смерть за Христа.
Как же он пришел к православию?
В течение двадцати лет Стефан страдал от паралича ног. Он дал обет принять святое Крещение, если получит исцеление в церкви. Господь даровал Стефану исцеление, и он сдержал свое обещание.
После отбытия войск Иоанна Грозного в Казани вспыхнуло восстание против русского владычества. Стефан, обретший здоровье, мог спастись бегством, как это сделали некоторые христиане. Он полностью осознавал, какая участь его ожидает. Стефан остался в своем доме и был убит соплеменниками. Дом святого подвергся разграблению.
5. Святой мученик Ахмед Калфа
Святой жил в Османской империи в XVII веке. Он был состоятельным человеком и занимал государственную должность. Жена Ахмеда, бывшая наложница, была русской. Именно благодаря ей он обратился в Православие, за что впоследствии был приговорен к смертной казни.
Как же он пришел к православию?
Ахмед позволил своей супруге посещать православный храм по праздникам. Он обратил внимание на перемены, происходившие с женой после каждого посещения церкви: её лицо озарялось светом, а от тела исходило благоухание. Ахмед попросил пригласить в дом священника, у которого испросил разрешения посетить богослужение.
Ахмед присутствовал на службе, которую проводил патриарх. Во время благословения паствы ему было даровано видение: от перстов патриарха на головы всех присутствующих в храме исходили лучи света. Лишь Ахмед остался лишен этого света. Это чудо побудило его принять Крещение.
Ахмед тайно исповедовал христианство. Никто из его родственников, друзей, коллег, слуг и знакомых не знал об этом. Однако однажды на собрании вельмож, в ответ на вопрос о том, что превыше всего, Ахмед смело провозгласил: христианская вера. За это он был казнен.
Христианские мученики бесстрашно принимали смерть, когда перед ними вставал выбор: остаться в этом преходящем мире или приблизить встречу с Господом. Земная жизнь – это временное пристанище для человека, где всё теряет смысл, кроме вечного.
На самом таких святых не мало, мы лишь привели всего пять.
Массовый переход в истории
Ярким примером такого рода является, безусловно, событие 935 г., когда целое арабское бедуинское племя бану Хабиб “в числе 12000 всадников в полном вооружении, с семьями, клиентами (людьми, не входящими в племя, но находящимися под его покровительством) и рабами перешло к грекам, приняло христианство и стало сражаться против своих прежних единоверцев”.
Единовременно обратилось более 60000 человек. Масуди под 944 годом упоминает о “12000 всадников из новообращенных христиан с копьями на подобие арабских”, посланных в составе греческого войска на помощь осажденному турками Валендеру. “И когда четыре царя (турок) узнали, что пришли новообращенные и греки, то они послали в свою страну и собрали находившихся среди них мусульманских купцов, которые приходят в их страну из области хазар, алан и других (народов). И когда армии выстроились и новообращенные выступили впереди греков, вышли к ним находившиеся впереди турок купцы и призывали их к принятию религии ислама, (говоря), что, если они передадутся туркам, то они выведут их из их страны в землю ислама. И те отказались от этого”.
Арабский историк XIII века Ибн Зафир пишет, что бану-Хабиб остаются христианами и в его дни – “и бежали бени-Хабиб после (смерти) Абу-Табита в страны греков и стали христианами – по cиe время”.
Отношение: во всем Любовь
Протоиерей Виктор Горбач отвечая на вопрос о том, как относиться православному человеку к людям другого вероисповедания, говорит:
– Если мы православные христиане, то мы должны благожелательно относиться ко всем. И помнить о том, что от нашего поведения во многом зависит: – Смогут ли люди, которые нас окружают прийти к православной вере? Смогут ли они в нас увидеть образ Божий? Потому что от этого будет зависеть их выбор. Поэтому мы должны благожелательно относиться ко всем людям нас окружающим, но это не значит, что мы каким-то образом должны идти на компромисс со своей совестью. Если кто-то призывает нас к тому, чтобы мы отреклись от своей веры, чтобы мы не исполняли церковные правила: – То, конечно, с этим мы ни в коем случае, не должны соглашаться! Это мы должны обличать и стараться держаться подальше от таких людей. Но в целом надо вести себя по доброму и благожелательно со всеми, кто нас окружает.
Икона
Кстати, существует Собор святых из ислама в православие обратившихся.
В истории Православной Церкви есть по меньшей мере 12 известных святых, чья жизнь была длинным исходом из ислама в истинную веру. В их жизнеописаниях видна та любовь, с какой они приходят к Богу и исповедуют Иисуса Своим Господом, а Он, в Свою очередь, открывается в ответ каждому из них.
В начале нулевых о. Даниил Сысоев и (тогда еще не священник) о. Георгий Максимов поставили перед собой задачу найти в житиях тех святых, кто совершил исход из ислама в Православное Христианство. Немного позже о. Даниил заказал икону, где все святые были изображены общим сонмом на одной иконе как «собор святых из ислама в православие обратившихся». В конечном итоге, данная икона была написана ещё при жизни отца Даниила и по прежнему находится в храме ап. Фомы на Кантемировской, где мученически был убит сам отец Даниил.
На иконе изображены:
– Св. Ахмед Калфа
– Св. Константин Агарянин
– Св. Абу (Або) Тбилисский
– Св. Варвар, бывший разбойник
– Св. Петр и Стефан Казанские
– Св. Авраамий Болгарский
– Св. Иоанн Врахорийский, Албанский
– Св. Иоанн-Моавий Персидский
– Св. Омир (Туном) Иерусалимский
– Св. Христофор Савваит
– Св. Хадиджа-Мария
– Св. Платонида (XIX в.)
Святые полемисты с исламом:
– Св. Иоанн Дамаскин
– Свт. Григорий Палама
– Св. Серапион Кожеезерский
Слава Богу за всё!
