«Всё, что будет происходить в ближайшие годы, это подготовка для Святой Руси к принятию Помазанника Божия.» – сказал однажды старец Алипий.
Владыка Алипий был человеком непубличным. Он сторонился внимания прессы, крайне редко давал интервью (в интернете можно найти лишь пару-тройку его бесед с журналистами), не появлялся на телевидении. Знавшие его скажут, что владыка предпочитал молитву и вместо активной внешней деятельности посвящал себя тому, что и подобает монаху – «внутреннему деланию».
Согласно Евангелию, ценность человеческой жизни измеряется не количеством прожитых лет или занимаемым положением, а лишь глубиной любви к Богу и ближнему. Важен не сам факт жизни, а то, как она была прожита. Более того, духовное состояние человека неизбежно отражается на его земном пути.
«По плодам их узнаете их», – говорит Господь, и в другом месте: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
И с этой точки зрения владыка Алипий, бесспорно, оставил после себя яркий свет и множество добрых дел.
Конечно, о большей части добрых дел владыки мы никогда не узнаем. Однако есть и такие, которые невозможно скрыть…
Владыка Алипий
Жизненный путь
Будущий пастырь родился 21 июня 1945 года в поселке Малеевка Боровского района Харьковской области Украины в семье крестьян. Мирское имя владыки – Василий. Он вспоминал, что в его округе карательные органы подвергли репрессиям всех священников.
«Верующие остались без пастырского попечения и, подобно овцам без пастыря, рассеялись. В соседнем селе образовалась группа „катакомбников“, которые всеми силами стремились сохранить свою веру.
Эти люди с глубокой преданностью исполняли все молитвенные правила, неукоснительно соблюдая суточный круг богослужений. В этой общине будущий владыка получил основы церковного образования: научился читать по-церковнославянски, петь гласы и ирмосы – все необходимое для храмового служения.
Важно отметить, что эти верующие, которых владыка называет «катакомбниками», не противостояли официальной церковной власти (практически уничтоженной большевиками), а стремились сохранить православную веру в крайне сложных условиях.
Вероятно, речь идет о 50-х годах прошлого века, периоде возрождения Церкви после жестоких гонений 30-х годов. В то время во многих регионах бывшего СССР практически не осталось ни священников, ни организованной церковной жизни. Именно «катакомбники», по словам Владыки, заложили в будущем владыке фундамент любви к Церкви и богослужению.
Примечательно, что после окончания школы он работал пастухом в колхозе и почтальоном. Пастух – образ пастыря, почтальон – вестника. Возможно, в этом уже просматривалось его будущее призвание – быть пастырем Христова стада и нести благую весть о Воскресении Христовом.
В 1966 году, демобилизовавшись из армии, Василий Погребняк поступил в Московскую духовную семинарию, а спустя два года, в 1968-м, принял монашеский постриг в Троице-Сергиевой Лавре. Был рукоположен в иеродиакона, а в 1970 году – в иеромонаха. Примерно в то же время в Лавре учился, а затем и принял постриг нынешний
В 1974 году иеромонах Алипий окончил Московскую духовную академию, защитив кандидатскую диссертацию на тему «Любовь ко Христу как основа аскетического подвига по учению преподобного Макария Египетского».
Выбор темы кандидатской работы отражает главные устремления его христианской и монашеской жизни – любовь к Богу и аскетический подвиг.
С 1977 по 1991 год иеромонах Алипий служил настоятелем нескольких храмов и некоторое время фактически возглавлял Воронежскую епархию Русской Православной Церкви. В 1991 году…
Красный Лиман
В Красном Лимане он принял сан архимандрита, став настоятелем местного храма, а вскоре был рукоположен в епископа Донецкого и Славянского.
Этот период жизни владыки можно назвать началом его духовного подвига.
Отказ от автокефалии
В жизнеописании епископа Алипия подчеркивается, что в 1992 году он стал одним из первых архиереев Украинской Православной Церкви, отказавшихся подписать обращение к патриарху Московскому Алексию II с просьбой о предоставлении автокефалии. Наряду с ним от подписи отказались митрополиты Онуфрий (Березовский) и Сергий (Генсицкий). В то время подобный поступок требовал исключительного мужества и твердости духа.
Порой звучат голоса, пытающиеся объяснить позицию владыки Алипия давлением Москвы и КГБ. Однако такие утверждения – откровенная ложь.
Митрополит Киевский Филарет (Денисенко) (нынешний раскольник) пользовался поддержкой властей и имел тесные связи со спецслужбами, унаследовавшими методы работы советской эпохи. Чувствуя свою безнаказанность, Филарет, по всей видимости, полностью контролировал ситуацию в УПЦ. Его стремление к автокефалии было продиктовано не национальными чувствами и не волей православных верующих, а исключительно жаждой власти. Опираясь на поддержку властей и спецслужб, митрополит Филарет был уверен в успехе своей затеи: государство получило бы подконтрольную церковь, а он – патриарший сан. Именно в такой обстановке непоколебимость епископа Алипия приобретает особое значение.
Мы можем только догадываться о методах давления, применявшихся к архиереям, подписавшим прошение о независимости Украинской Православной Церкви, учитывая реалии того времени. Почти все архиереи поставили свои подписи под документом.
В этой ситуации поступок молодого епископа Алипия (рукоположенного незадолго до описываемых событий) выглядит особенно смелым: он открыто выступил против «филаретовской» автокефалии, рискуя столкнуться с серьезными последствиями.
Житомирское совещание
Вот как сам владыка Алипий вспоминал о тех днях:
«Мы встретились у епископа Житомирского Иова (Тывонюка), ныне служащего в Челябинске (рассказ записан в 2011 году). Все собравшиеся понимали ошибочность стремления Филарета к автокефалии и были против, но прибывший архиерей (имя которого я не назову) начал нас убеждать присоединиться к Филарету. Началось сильное давление. Филарет даже приставил к нам наблюдателей. Мы разъезжались окольными путями, опасаясь националистов. Это событие сейчас известно как Житомирское совещание.
Затем митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим организовал Собор в Харькове. Атмосфера была напряженной. Во время заседания Никодима постоянно вызывали к телефону с угрозами, и он возвращался в зал бледный. Перед очередным звонком во время тайного голосования он сказал:
“Можете за меня не голосовать. Я отдаю свой голос митрополиту Ростовскому Владимиру”».
Этот краткий и сдержанный рассказ владыки Алипия приоткрывает завесу над событиями того времени.
Мужество епископа Алипия и других архиереев, не поддержавших Денисенко, проявилось не только в противостоянии давлению, но и в защите канонического устройства Церкви, что, безусловно, повлияло на решение других епископов УПЦ.
Примечательно, что когда в 1992 году тогдашний предстоятель УПЦ митрополит Филарет отстранил епископа Алипия от управления епархией, владыка отказался переезжать в Киев и ежедневно посещал храм в Красном Лимане, где и проживал. По сути, вся его жизнь прошла в храме, в богослужении.
Филарет в ответ на отказ подписать прошение об автокефалии отстранив епископа Алипия от управления Донецкой епархией и назначив его епископом Переяслав-Хмельницким, викарием Киевской митрополии, стремился все время держать непокорного архиерея под контролем. Однако епископ Алипий отказался переезжать в Киев и остался в Красном Лимане.
Донецкая земля
За несколько месяцев управления Донецкой епархией владыка снискал настолько высокий авторитет среди духовенства и прихожан, что многие верующие продолжали считать его своим епископом, даже после его ухода. В некоторых приходах отказывались признавать нового митрополита Леонтия, назначенного Филаретом (Денисенко).
Время показало правоту епископа Алипия: Филарет, организовав раскол, был запрещен в служении, а затем и анафематствован. Даже в свои 96 лет он, как и прежде, стремится исключительно к власти.
Епископ Алипий, напротив, всегда тяготел к молитвенному уединению.
После Харьковского Архиерейского Собора 1992 года он вернулся к управлению Донецкой епархией, но уже 8 декабря того же года, по собственной просьбе, решением Священного Синода Украинской Православной Церкви был отправлен на покой.
В 1994 году его назначили епископом Горловским и Славянским, а с мая по сентябрь 1996 года он временно управлял Донецкой епархией. В июне 1997 года, по состоянию здоровья и собственной просьбе, решением Священного Синода он вновь был почислен за штат и принял великую схиму.
Он вспоминал о своем отношении к архиерейскому сану так: “Я поехал к своему духовнику, отцу Серафиму, и спросил его: “Батюшка, что мне делать? Принимать сан?” Он ответил: “Сами не рвитесь, но если предложат – не отказывайтесь. Вы будете нужны”.
Жизнь епископа Алипия стала воплощением христианского, монашеского и пастырского идеалов. Его путь, подобно ветхозаветным праведникам, можно описать словами “он ходил перед Богом”.
Этот принцип определил все годы архиерейского служения владыки Алипия. Он не стремился к управлению епархией, но повиновался решениям Священного Синода, принимая предложенные назначения.
Поэтому его возвращение 16 сентября 2014 года к обязанностям епископа Краснолиманского, викария Горловской епархии, следует рассматривать как монашеское послушание. Можно с уверенностью сказать, что он не искал этой должности, но Священный Синод УПЦ определил его именно туда, где он был нужен.
Пророчества
Пророчество данное преподобным Иоанном (Стрельцовым) Схиархиепископу Алипию (Погребняку) о будущем России,о восстановлении монархии и о Царе.
«К стыду разделятся славянские народы, границы построят, а потом Господь пошлет великое бедствие на землю. Начнется с маленького государства на Ближнем востоке и весь мир втянется. И это так подействует на славянские народы, что они эти границы разрушат. И снова будет единое государство. Это бедствие подготовит Русь к принятию Помазанника Божия. Еже должны быть монархия на Святой Руси и Царь… Все пророчества, которые мне говорил о.Иоанн – все исполнились… Так что наша главная задача возродить Святую Русь, православие на Святой Руси возродить. А если возродится Святая Православие, тогда все будет. Ищѝте же прежде царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам, Господь говорит нам.»
2 ноября 2021 года на 77-м году жизни ушел из жизни архиепископ Краснолиманский, викарий Горловской епархии Алипий (Погребняк).
“Настоящий христианин, настоящий священник, настоящий монах” – так отзываются о почившем владыке те, кто знал его лично. И непременно добавляют: он был духовным наставником и последним старцем Лимана для тысяч православных верующих.
Слава Богу за всё!
