Театральные и кинематографические интерпретации зачастую искажают биографию людей, а писатели и художники нередко добавляют вымышленные детали. Многие также предлагают многочисленные гипотезы о жизни людей евангельской истории до и после распятия и воскресения Господа.
Завершил ли Понтий Пилат жизнь самоубийством?
Понтий (Pontius) Пилат (Pilatus), пятый римский прокуратор Иудеи, Самарии и Идумеи при императоре Тиберии, прозвище которого, вероятно, происходит от почетного копья (pilum), пожалованного ему или его предку, проявил себя компетентным администратором, занимая свой пост в течение десяти лет.
Информация о его происхождении отсутствует, известно лишь, что он принадлежал к сословию всадников и, предположительно, сменил Валерия Грата на посту прокуратора в 26 году нашей эры, покинув эту должность в начале 36 года.
Согласно Филону Александрийскому, правление Пилата характеризовалось жесткостью, безжалостностью и коррупцией. Он оскорбил религиозные чувства иудеев, допустив вхождение римских солдат со знаменами в Иерусалим, а также использовал средства из священной сокровищницы для строительства акведука. Последнее достоверно известное событие его правления — резня самарян, собравшихся на горе Гаризим для поиска священных сосудов, якобы зарытых там Моисеем по утверждению некоего лжемессии. Вследствие этого инцидента Пилат был отозван в Рим.
Роль Пилата в суде над Иисусом значительна. Имея возможность признать Иисуса преступником, он всячески уклонялся от принятия решения. Евангелист Марк указывает на то, что Понтий просто согласился с приговором Синедриона и требованием народа. Евангелист Матфей дополняет эту сцену эпизодом с омовением рук, символизирующим отказ от ответственности за смерть невиновного. В Евангелиях от Луки и Иоанна Пилат неоднократно заявляет о невиновности Иисуса, уступая лишь под нажимом первосвященников и толпы.
Существует множество легенд, историческая достоверность которых вызывает сомнения, касающихся судьбы Понтия Пилата после распятия Иисуса Христа. Евсевий Кесарийский, например, сообщает о ссылке Пилата в Галлию, в город Вьен, где он, в конечном итоге, покончил жизнь самоубийством под гнетом обрушившихся на него несчастий. Другая апокрифическая версия повествует о том, как тело Пилата, после того как он совершил самоубийство, было брошено в Тибр, что вызвало столь сильное волнение вод, что его извлекли, перевезли во Вьен и попытались утопить в Роне. Однако и там наблюдались аналогичные явления, что привело к необходимости захоронить тело в глубоководном альпийском озере.
В противовес этим преданиям, раннехристианские авторы II века утверждают, что Пилат не только признавал Иисуса Царем Иудейским, но и сам был христианином. В пользу этой версии говорит надпись на доске, прикрепленной к кресту по приказу Пилата: «Иисус из Назарета, Царь Иудейский». Этот поступок противоречил требованиям первосвященников, настаивавших на указании мнимой вины Иисуса: «Человек, который считал себя Царем Иудейским».
Исследования учёных привели к тому, что подтверждением этой версии служит также фрагмент коптского папируса, хранящегося в Оксфорде, в котором говорится о вере пятого прокуратора в Бога, Которого он предал казни. Примечательно, что Коптская и Эфиопская Церкви причислили Понтия Пилата к лику святых мучеников, принявших смерть за веру, и отмечают день его памяти 25 июня.
Первая язычница?
Клавдия Прокула, согласно церковному историку епископу Евсевию, происходила из знатной семьи: её мать была супругой императора Тиберия, а бабушка – императора Августа. Евангелие от Матфея упоминает Клавдию Прокулу в связи с судом над Иисусом: она отправила к своему мужу, Понтию Пилату, посланника с просьбой о помиловании праведника, ссылаясь на вещий сон. Ориген полагает, что Клавдия тайно симпатизировала новому учению и, вероятно, была первой язычницей, обратившейся в христианство. В восточнохристианских церковных календарях Клавдия Прокула почитается как святая, первохристианская мученица.
Царь Ирод: десять жён и четырнадцать детей?
Царь Ирод родился в 73 году до н. э. в южной части Палестины. В тот период Иудея находилась под властью династии Хасмонеев и обладала формальной независимостью.
После завоевания южной Палестины, населённой эдомитянами, Хасмоней Иоанн Гиркан обратил их в иудаизм. Его сын, Александр Яннай, назначил местного аристократа Антипатра наместником всего региона. Сын этого Антипатра, также носивший имя Антипатр, стал отцом Ирода. Вступив в брак с представительницей западноаравийской знати, Антипатр заручился поддержкой влиятельных и состоятельных арабов-набатеев. Следовательно, его дети, несмотря на исповедание иудаизма, имели арабское происхождение как по отцовской, так и по материнской линии.
В возрасте двадцати шести лет Ирод, римский гражданин по отцу, был назначен правителем Галилеи. В 41 году до н. э. Марк Антоний, с которым Ирода связывала давняя дружба, возвёл его в ранг тетрарха (царя) Галилеи. В следующем году Палестина подверглась парфянскому вторжению, разразилась междоусобица, вынудившая Ирода искать убежище в Риме. Римский сенат провозгласил его царём Иудеи, предоставил войско и отправил обратно.
В 37 году до н. э. царь Ирод стал единоличным правителем Иудеи. Вопреки распространённому мнению, Палестина в период его правления переживала расцвет: известно, например, что Ироду дважды удавалось значительно снизить налоговое бремя. Кроме того, Ирода можно назвать царём-строителем. В частности, при нём была осуществлена масштабная реконструкция Иерусалимского храма. Царь отличался многочисленным потомством, что не являлось редкостью в ту эпоху: у Ирода было десять жён и четырнадцать детей.
К сожалению, характер тетрарха имел и тёмную сторону, проявлявшуюся в патологической подозрительности и неуёмной ревности. Последние годы жизни Ирода были омрачены душевным и физическим недугом. Ирод трижды переписывал завещание и, в конечном итоге, лишил наследства и казнил своего первенца, носившего традиционное имя Антипатр. Согласно окончательной версии завещания, с согласия Августа царство должно было быть разделено между тремя сыновьями – Архелаем, Антипой и Филиппом. После неудачной попытки самоубийства Ирод скончался в конце марта или начале апреля 4 года. Отданный незадолго до смерти приказ об избиении младенцев в Вифлееме служит подтверждением его критического состояния в конце царствования.
Именно этот Ирод
Христос называет среднего сына Ирода Великого – Антипу – «лисицей». После изгнания Архелая Антипа стал главой рода и принял имя Ирод, под которым он и фигурирует в Евангелии. Он отверг свою законную супругу ради Иродиады, жены своего сводного брата Филиппа.
Это привело к войне с Набатеями и навлекло на правителя осуждение Иоанна Крестителя, которого он впоследствии казнил.
Именно Ирод Антипа был тем правителем, перед которым предстал Иисус перед распятием. После того, как его племянник Агриппа I стал царем Северной Палестины, Антипа, по наущению Иродиады, отправился в Рим с целью получить это царство для себя. Однако Агриппа обвинил Антипу в государственной измене, и тот был сослан в небольшой город у подножия Пиренеев, где и скончался в 39 году.
Каиафа подписал себе смертный приговор
Воины, арестовав Иисуса, сопроводили Его через Кедронский поток к резиденции Анны, бывшего первосвященника. Анна, будучи старейшим представителем священнического рода, пользовался всеобщим уважением в силу своего возраста и по-прежнему считался первосвященником.
В соответствии с традицией, ему первому надлежало увидеть Иисуса и присутствовать на допросе, поскольку первосвященники опасались, что менее опытный Каиафа не сможет добиться желаемого результата. (Каиафа — прозвище иудейского первосвященника Иосифа, саддукея, преследовавшего Христа и Апостолов. Происхождение имени Каиафа связывают либо с ивритским «коэн яфэ» — «священнослужитель», либо, согласно Именному указателю Брюссельской Библии, со словом «исследователь».)
Анна, Каифа и осуждение Христа
Официальное осуждение Христа должен был вынести Синедрион, а Анна проводил предварительный допрос, поскольку римское законодательство не наделяло Синедрион правом приводить в исполнение смертные приговоры. Поэтому Христу необходимо было предъявить обвинения в деяниях, которые считались бы преступными как по римским, так и по иудейским законам, учитывая наличие у Христа многочисленных сторонников среди иудеев. Священники намеревались выдвинуть два обвинения: богохульство (за которое Его осудили бы иудеи) и подстрекательство к мятежу (за которое Его несомненно осудили бы римляне). Именно Анна, не дожидаясь ответов, прибегнул к физическому насилию, ударив Христа по лицу.
Анна распорядился отвести Иисуса к Каиафе, представителю саддукеев — самых непримиримых противников Иисуса. В ожидании членов Синедриона Анна и Каиафа вновь допросили Иисуса, но безуспешно. Каиафа, видя в Иисусе конкурента, стремился к скорейшему вынесению приговора. Наконец, подняв правую руку к небу, он торжественно вопросил Иисуса:
«Заклинаю Тебя Богом Живым, скажи нам: Ты ли Христос, Сын Божий?»
На что получил ответ:
«Ты сказал».
В кульминационный момент Каиафа совершает неожиданный и символичный поступок: в порыве гнева разрывает свои священнические одежды. Стремясь оказать давление на судей и добиться осуждения Христа, первосвященник, фактически, сам себя осудил, лишившись права на священнослужение. Согласно Моисееву закону (Лев. 10:6), первосвященнику под страхом смерти запрещалось раздирать одежды. Хотя среди иудеев существовал обычай разрывать одежды в знак скорби по умершим близким, это правило не распространялось на священников. Одеяния первосвященника должны были быть цельными и безупречно чистыми, символизируя Божественную Реальность и предназначаясь исключительно для служения в храме. Таким образом, Каиафа, по сути, вынес себе смертный приговор.
На месте дома Каиафы возведена Церковь Святого Петра в Галликанту, где, согласно преданию, Петр отрекся от Иисуса.
Открытие наших дней
В 1990 году на этой территории была обнаружена гробница Каиафы и оссуарий – сосуд из глины, камня или алебастра, предназначенный для хранения останков умершего.
Имя Вараввы было Иисус
Варавва, совершивший убийство во время мятежа, считался одним из самых опасных преступников, содержавшихся в тюрьме накануне распятия Христа. О нем упоминают все четыре евангелиста. Прозвище «Варавва» является, по сути, отчеством. С арамейского «Бар-Рабба» переводится как «сын учителя», а «Бар-Раббан» – как «сын Учителя нашего». Примечательно, что настоящее имя этого «разбойника» в большинстве изданий Нового Завета (за исключением Евангелия от Матфея) не указывается. Однако, как выяснилось, Варавву также звали Иисусом. Имя Иисус, примененное к Варавве, встречается в Тбилисском кодексе «Коридети» (IX век), армянской версии Евангелия и ряде минускульных рукописей X-XV веков.
С точки зрения римлян, Варавва был преступником, однако, желая угодить иудеям, они его помиловали. Пилат, не оправдывая невиновного Иисуса, попытался изменить ход событий таким образом, чтобы народ сам освободил Его, следуя обычаю освобождать узника по просьбе народа в честь праздника. Пилат приказал привести Варавву, поставил его рядом с Иисусом и обратился к народу: «Кого из них вы хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?»
Дальнейшая судьба Вараввы после его освобождения из тюрьмы на Пасху остается неизвестной.
Иосиф Аримафейский скончался в Англии?
Иосиф Аримафейский, будучи тайным последователем Христа и членом Синедриона, не принимал участия в вынесении смертного приговора Спасителю. После распятия он обратился к Пилату с просьбой о передаче ему тела Иисуса. Получив разрешение, Иосиф, вместе с другим тайным учеником, праведным Никодимом, снял тело с креста, обернул его плащаницей и поместил в новую, ранее не использованную гробницу, которую он подготовил для себя в Гефсиманском саду.
Все это происходило в присутствии Богоматери и святых жен-мироносиц. Закрыв вход в гробницу тяжелым камнем, они удалились.
Куртуазная литература Англии XIII века повествует о том, что Иосиф из Аримафеи собрал кровь распятого Христа в чашу Грааля, ту самую, из которой Иисус вкушал во время Тайной Вечери. Согласно преданию, следуя божественному повелению, Иосиф покинул Иерусалим вместе с новообращенными христианами, храня священную чашу. Считается, что он мирно скончался в Англии, передав Грааль своим последователям.
Спустя почти два тысячелетия обнаружено историческое свидетельство существования Христа, запечатленное в надписи на каменной урне с прахом: «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса». Надпись выполнена арамейским курсивом, характерным для периода с 10 по 70 годы нашей эры, что подтверждено авторитетным палеографом Андре Лемэром из Сорбонны. Сама урна-оссуарий датируется приблизительно 63 годом нашей эры.
Подобные надписи в древности украшали памятники царей и знати. Однако в I веке нашей эры у евреев существовал обычай помещать прах умерших в оссуарии, эта практика прекратилась после разрушения Иерусалимского храма в 70 году нашей эры. Причины возникновения и прекращения этой традиции остаются неизвестными.
Исследования
Проведенные Институтом Геологии Израиля лабораторные исследования подтверждают, что известняк, из которого изготовлена урна, происходит из окрестностей Иерусалима.
Патина, представляющая собой тонкую пленку, образующуюся на поверхности камня и других материалов под воздействием времени, может принимать форму, напоминающую цветную капусту. Такой налет характерен для пещерной среды. Оссуарий Иакова является одним из немногих древних артефактов, содержащих упоминания о фигурах Нового Завета. Согласно преданию, апостол Петр был распят головой вниз.
Апостол Петр стал «ловцом человеков»
Кстати, Апостол Петр, один из двенадцати апостолов Иисуса Христа, в Новом Завете упоминается под различными именами: Симон, Петр, Симон Петр и Кифа. Он родился в Вифсаиде Галилейской, был сыном Ионы и братом Андрея. Петр, подобно своему брату и товарищам Иакову и Иоанну, занимался рыболовством. К началу служения Христа Петр был женат и проживал в Капернауме, где в его доме произошло чудесное исцеление его тещи от лихорадки. Первоначально Петра привел к Иисусу его брат Андрей, который, как и Иоанн, сын Зеведеев, был последователем Иоанна Крестителя. Иисус дал Симону новое имя – Кифа (по-арамейски «камень», «скала»), символизирующее его роль в Церкви. В Новом Завете это имя чаще встречается в греческом варианте – «petros», от которого происходят латинское Petrus и русское Петр. Спустя три дня Петр присутствовал на брачном пиру в Кане Галилейской, где Христос совершил свое первое публичное чудо. Петр сопровождал Христа и других учеников в Иерусалим, а затем через Самарию обратно в Галилею, где ненадолго вернулся к рыболовству, пока Иисус не призвал его и Андрея оставить сети и стать «ловцами человеков».
С этого момента евангелисты описывают Петра как постоянного спутника Христа, занимающего особое положение среди апостолов. Его имя упоминается первым в различных списках двенадцати апостолов. Петру была присуща смелость, проявившаяся, например, в Гефсиманском саду, когда он, обнажив меч, отсек ухо воину. Однако он же совершил и самое глубокое падение среди апостолов, трижды отрекшись от Христа. Вместе с тем, Петр стал первым из апостолов, кому явился воскресший Христос. В день Пятидесятницы он произнес первую проповедь перед народом, возвестив о смерти и воскресении Иисуса, обратив в веру около трех тысяч человек. Впоследствии, исцелив хромого у врат храма, Петр совершил первое апостольское чудо «во имя Иисуса Христа Назорея».
В Кесарии Апостол Петр совершил крещение центуриона Корнилия, что ознаменовало начало обращения язычников в христианство.
В 49 году Апостол Петр вернулся в Иерусалим, где принял важное участие в Апостольском Соборе. После этого он продолжил свою миссионерскую деятельность и обосновался в Риме. В период между 64 и 68 годами Апостол Петр был казнен в Риме. Согласно свидетельству Оригена, по собственной просьбе Петра распятие было совершено головой вниз, поскольку он считал себя недостойным принять смерть так же, как и Господь. Место его погребения находится на Ватиканском холме, где ныне расположен главный алтарь Собора Святого Петра.
Примечательно, что, несмотря на то, что Римские Папы считают себя преемниками Апостола Петра, ни один из них до настоящего времени не принял имя своего предшественника.
Слава Богу за всё!
