«Экспертиза мощей Святителя Николая Чудотворца подтвердила подлинность венецианских мощей, хранящихся в базилике на острове Лидо. Профессор Мартино подчеркнул равнозначную важность венецианских останков по сравнению с барийскими, несмотря на их фрагментарность.»
Обращаясь к Николаю Чудотворцу, будучи у его мощей, неизменно возникает вопрос о священной благоухающей жидкости, о которой сохранились многочисленные свидетельства и которая веками в изобилии присутствует в его гробнице.
В древности подобное вещество именовалось маслом (oleum), а древние греки называли любые благовония myron (миро). Латинский термин – unguentum (благовоние, мазь). Однако жидкость в гробнице Святителя Николая представляет собой нечто совершенно иное, уникальное. Возникает вопрос о природе этой субстанции и о чуде её появления, которое продолжает происходить в месте хранения мощей Святителя. Ученые всего мира стремятся разгадать этот феномен.
Вода и миро от мощей
Существуют некоторые расхождения в терминологии, отчасти связанные с трудностями перевода. То, что в русском языке называется миро, на Западе, как правило, именуется Crisma (миро, елей, помазание). Однако по отношению к жидкости в гробнице Святителя Николая итальянцы используют термин «манна» (manna или santa manna).
Изучение итальянских источников, переведённых на русский язык, показывает, что эта «манна» отличается от привычного нам мира. В России «манна небесная» ассоциируется с пищей, ниспосланной с небес израильтянам во время их странствий по пустыне. Однако в итальянском языке слово «манна» имеет более широкое значение, включая и то, что в русском языке называется миро.
В базилике Святого Николая в Бари продаётся как масло (миро) из храма, так и жидкость («манна») из гробницы. Масло (миро) имеет жёлтый цвет и вязкую консистенцию, тогда как «манна» прозрачна, подобно воде.
В итальянском языке «манна» обозначает жидкость, химически схожую с чистой водой. Эта жидкость может проступать от мощей святых или святых образов без видимых причин.
Наука пытается объяснить это явление атмосферной влажностью, капиллярностью мрамора и других материалов, из которых изготовлены стены храма или гробницы, но не может дать исчерпывающего объяснения. Появление или возобновление «манны», как правило, носит эпизодический или циклический характер, то есть повторяется с определённой регулярностью.
В Италии существует около десяти известных мест, где, по преданию, выделяется «манна». Среди них – город Бари, где находятся источающие её мощи Святителя Николая.
Исследование 1925 года
Руководитель Николаевского центра в Бари, отец Джерардо Чоффари, отмечает: «Исследование, проведённое в 1925 году в химической лаборатории Университета Бари, установило, что эта жидкость представляет собой воду исключительной чистоты».
Исследования проводились одновременно в нескольких местах. Приведём некоторые данные, отражающие результаты этой работы (из книги отца Пио Скогнамильо «Манна святого Николая», изданной в Бари в 1925 году).
В отчёте профессора Риккардо Сиуза говорится: «Я исследовал два образца манны святого Николая: “Манна 1925 года” и “Манна 1910 года”. Мне также предоставили воду, собранную во время приливов или попадания дождя в церковь.
Последняя представляла собой мутную жёлто-коричневую жидкость, которая после фильтрации содержала 1,038 г сухого остатка на литр.
Результаты анализа манны 1925 года: плотность при 12°C – 1,0013 г/л, сухой остаток – 0,048 г/л.
Как видим, это практически чистая вода, не имеющая никакого отношения к внешней воде.
Анализ манны 1910 года дал схожие результаты: плотность при 12°C – 1,000 г/л, сухой остаток – 0,048 г/л.
Исходя из этих данных, можно утверждать, что манна святого Николая – это практически чистая вода, не связанная с водой, проникающей в гробницу извне».
Вскрыли мощи и обнаружили жидкость
Речь идёт о той же жидкости, которую обнаружили барийские моряки, вскрыв гробницу святого для извлечения мощей. Святые останки Чудотворца находились в жидкости, иногда описываемой как маслянистая. Однако не всегда использовался эпитет «маслянистая». Упоминалось просто о «жидкости», наполнявшей гробницу.
Отец Джерардо Чоффари заключает: «Почитание святой манны сохраняется, поскольку вода, собирающаяся в гробнице, находясь в контакте со святыми мощами и оставаясь чистой, является святыней.
Многие верующие утверждают, что получили избавление от недугов благодаря святой манне. Вместе с тем, отношение к святой манне – личное дело каждого верующего, и её почитание не является обязательным».
Начало мироточения мощей
Явление мироточения в Мирах Ликийских, а впоследствии и в Бари, согласно всем источникам, началось непосредственно после кончины Святителя Николая. Это подтверждается, например, одним из ранних житий святого, автором которого является Архимандрит Михаил. В нём повествуется о том, что сразу после погребения епископа Николая начало источаться миро, ставшее «целебным», лишённым «всякой вредоносной силы».
807 год: хотели разрушить гробницу
Примечателен эпизод, описанный Феофаном Исповедником в «Хронографии» за 807 год. В нём идёт речь о нападении арабов на Родос и Миры Ликийские. Феофан интерпретирует эти события как поражение военачальника Хумейда, которое «он, очевидно, потерпел от святого чудотворца Николая».
Арабский полководец, прибыв в Миры, попытался разрушить раку Святителя, но по ошибке осквернил другую гробницу.
Вследствие чего «сильная буря с ветрами, морскими волнами, громами и молниями обрушилась на его флот, повредив значительное количество кораблей».
Флот Хумейда уцелел, однако возникла традиция выливать масло за борт для усмирения бури или шторма. Это символизировало мироточение из гробницы святого Николая.
Необычайная скорость распространения вести о мироточении сделала место упокоения мощей святого – город Миры – центром паломничества.
Хранители гробницы заметили скопление в ней жидкости с благоуханным ароматом. Вероятно, она вытекала через край и щели саркофага, так как нет свидетельств о целенаправленном вскрытии гробницы в ликийском храме.
Сверхъестественное
Современные итальянские исследователи, именуя эту жидкость манной, утверждают, что это, по сути, чистая вода. Однако она определённо не связана с просачиванием грунтовых вод, казалось бы, очевидным объяснением.
По заявлению ученых, это явление можно рассматривать как «сверхъестественное» или как вполне «материалистичное».
Тем не менее, эта «манна» — подлинная святыня, соприкасавшаяся с останками святого. И она существует. Её свойства можно изучить.
Моряки хотели забрать мощи
Согласно документам, с наличием этой жидкости в гробнице столкнулись моряки из Бари, прибывшие в Миры за мощами святого. Это вызвало у них удивление, но не помешало изъятию мощей. В итальянском Бари явление повторилось – мощи начали мироточить, точнее, в гробнице появилась «манна», которую стали раздавать паломникам. Вскоре объектом поклонения многочисленных приезжих стало не столько сами мощи, сколько это миро.
Чудо
Это явление, с научной точки зрения – феномен, а с церковной – чудо, продолжается и по сей день.
С 1980 года существует традиция: ежегодно 9 (22) мая (в день празднования перенесения мощей Святителя Николая из Мир Ликийских в Бари) миро официально извлекается из гробницы настоятелем базилики в присутствии архиепископа Бари, представителей власти, духовенства, прихожан и паломников.
Для извлечения мира используется специальный черпак. Затем епископ благословляет присутствующих, демонстрируя сосуд со свежеизвлечённой священной жидкостью. Количество чистой манны (manna pura) невелико, её разливают по флаконам (caraffina) и распределяют между храмами и общинами, особо почитающими Святителя Николая. Миро (итальянцы называют его Olio o acqua, i Baresi – Барийская вода-масло) можно приобрести в лавке справа от входа в базилику.
В течение года верующим за пожертвование предлагаются флаконы (или капсулы), содержащие смесь святой воды и небольшого количества чистой манны. Жидкость можно употреблять внутрь, а также наносить на тело.
Коллекционеры и почитатели хранят миро в больших декоративных флаконах, изготовленных местными мастерами. Эти богато украшенные сосуды, часто с изображениями эпизодов из жизни или чудес Святителя Николая, представляют собой ценные предметы декоративно-прикладного искусства.
Исследования в 1950-х
В 1953–1957 годах, когда гробница Святителя Николая в Бари была впервые за многие столетия вскрыта для научных исследований (об этом будет рассказано отдельно), было обнаружено, что мощи погружены в прозрачную жидкость, слоем около 2 см.
До этого гробницу не открывали, а извлекали миро через специальное отверстие.
В 1954 году в связи с реставрацией склепа святые мощи были временно помещены в другой сосуд и выставлены для поклонения верующих в сокровищнице базилики на протяжении трёх лет.
При возвращении останков в гробницу было замечено, что изначально сухие мощи увлажнились, как и льняная ткань, на которой они покоились (эта ткань сохранилась до наших дней).
Права на мощи
Бари и Венеция веками оспаривали право обладания подлинными мощами епископа Мир Ликийских. В последнее время хранители святыни, отказавшись от излишней осторожности, предприняли ряд шагов к научному исследованию этого значимого духовно-материального наследия, почитаемого христианами всего мира.
Более девяти веков мощи Святителя Николая хранились в крипте базилики города Бари, куда они были перенесены в 1089 году при участии Папы Урбана II из храма Святого Стефана (место их временного пребывания с 1087 года). Предполагается, что с тех пор они не подвергались осмотру. Однако уже в XX веке возникла необходимость проведения профилактических работ в гробнице и научных исследований, допустимых с точки зрения Церкви.
Была сформирована специальная комиссия, привлечены учёные, в том числе медики.
Основную причину вскрытия гробницы озвучил профессор Луиджи Мартино:
«В 1952 году архитектор Франко Шеттини сообщил горожанам, что проникновение грунтовых вод угрожает фундаменту базилики».
Так началось вскрытие.
Мощи сохранились
Многие присутствующие впоследствии описывали в своих трудах благоговейный трепет, испытанный ими в ночь накануне празднования перенесения мощей из Мир Ликийских в Бари, когда в базилике с помощью лебёдок начали поднимать многотонные надгробные плиты. Как было сообщено общественности, мощи, по всей видимости, сохранились в том же состоянии, в каком были помещены в гробницу почти тысячелетие назад.
Изучение святых останков продолжалось четыре года – с 1953 по 1957. Достаточно продолжительный срок с точки зрения обывателя. Но что такое четыре года по сравнению с вечностью!
Специальная комиссия, учреждённая Ватиканом, определила основные направления исследований. Было решено установить: принадлежат ли мощи одному человеку; каков был возраст этого человека на момент смерти; мужчина это или женщина; каковы антропологические характеристики, расовая принадлежность и возраст самих останков.
Открытая рака с мощами несколько удивила членов комиссии. В ней находилась лишь честная глава Святителя Николая и множество разрозненных костей. Они лежали хаотично, и сразу определить их принадлежность к определённым частям тела (скелета) было невозможно. Крупные кости отделили от мелких (которых насчитывалось около 1200), и последние поместили в два серебряных сосуда. Было отмечено, что цвет костей варьировался от желтовато-золотого до коричневого.
Важно отметить, что члены комиссии зафиксировали наличие в гробнице жидкости, именуемой миром (или, как пишут итальянцы, манна). Её уровень превышал дно саркофага примерно на 2-3 см.
Так мощи Святителя были переданы учёным для исследования.
Голова Чудотворца
Руководство этими работами было поручено профессору анатомии Луиджи Мартино из Бари. Будучи истинным учёным и христианином, он так сформулировал своё отношение к святости:
«Святые – это путеводные маяки, являющие пример того, как можно с радостью посвятить всю свою жизнь Богу, стать любящей рукой Господа, утешающей больных, бедных и нуждающихся».
Луиджи Мартино начал исследование с наиболее ценной и, в определённой степени, удобной для изучения части – святой главы Чудотворца. Её, в отличие от других частей тела, не требовалось реконструировать из фрагментов. Она сохранилась достаточно хорошо, практически полностью (за исключением нижней челюсти и нескольких незначительных фрагментов). Как отмечают учёные, сохранилось 19 зубов. Сама глава – довольно крупная, объёмом около 1510 куб. см. К этому следует добавить высокий лоб.
Каковы же результаты исследований?
Прежде чем перейти к деталям, представим их в определённом порядке, согласно направлениям, сформулированным комиссией.
Именно профессору Мартино принадлежат широко цитируемые в Интернете слова о том, что голова принадлежала человеку «белой европеоидной средиземноморской расы».
Выяснилось, что мощи действительно принадлежат одному человеку. Это мужчина. Его возраст – более 70 лет. Рост 166–168 см. Профессор умело сопоставляет анатомические измерения с современными представлениями.
Автор утверждает, что для определения размера перчаток и обуви Святителя Николая следует использовать размеры 8 и 41 соответственно.
Из имеющихся костей удалось реконструировать практически полный скелет Святителя. Эту работу детально провел профессор Луиджи Мартино в период с 1987 по 1988 год, а затем уточнил в 1992 году, исследуя частицы мощей в Венеции.
Реконструкция позволила определить, каких костей не хватает, что существенно для аутентификации мощей Святителя, особенно учитывая наличие других претендентов, в частности, в Венеции и Римини.
Русские ученые
Профессор Ленинградской духовной академии Н.Д. Успенский, посетивший Бари в 1978 году, опубликовал в «Журнале Московской Патриархии» статью, основанную на результатах исследований итальянских ученых. В ней он отмечает, что, судя по состоянию грудной клетки и позвоночника, Святитель Николай страдал артрозом позвоночника (хроническим дегенеративным заболеванием суставов) и, возможно, анкилозом (неподвижностью сустава). Рентгенологическое исследование черепа выявило значительное внутреннее костное уплотнение, предположительно связанное с длительным пребыванием в сырых тюремных условиях, куда, по мнению профессора Успенского, Святитель был заключен примерно в 35 лет, в отличие от общепринятой версии о 50 годах.
Исследование останков подтверждает, что Святитель Николай, как исповедник веры, претерпел испытания, описанные в его житии.
Реконструкция облика Святителя по строению черепа и рисунку лицевой маски показала сходство с его иконографическим изображением на русских иконах.
Постник
Особого внимания заслуживают зубы Святителя. Их изучение показало отсутствие некоторых крайних коренных зубов, незначительные проявления кариеса и преимущественно вегетарианский характер питания, о чем свидетельствует поперечный рост поверхности коренных зубов и премоляров. Это указывает на постоянное соблюдение постов Святителем.
Нёс страдания
Выводы профессора Мартино о том, что скелет принадлежал человеку, испытывавшему значительные страдания и физическую боль, представляют особую ценность. Профессор утверждает, что Святитель Николай всю жизнь нес бремя страданий, вызванных служением Господу. Помимо тюремного заключения, с 51 года он страдал тяжелым апофизарным артритом позвоночника, который мог привести к анкилозу – анкилозирующему спондилоартриту (хроническому системному заболеванию суставов). Рентгенологическое исследование черепа также указывает на головные боли, о чем свидетельствует выраженное внутреннее утолщение костей черепа – диффузный гиперостоз (множественное окостенение мест прикрепления сухожилий и связок).
7 мая 1957 года, накануне праздника перенесения мощей из Мир Ликийских в Бари, останки Святителя были возвращены в гробницу. Дата следующего открытия неизвестна.
Согласно некоторым данным, в 1995 году сотрудники BBC с помощью специального зонда получили изображения, подтверждающие наличие черепа и других костей внутри гробницы.
С 1953 по 1957 год мощи Святителя Николая были доступны для верующих и помещены в прозрачную раку в верхней части базилики. В этот же период был перемещен большой серебряный барочный алтарь, что вернуло месту погребения первоначальный строгий и простой вид.
Венеция проводит исследования
Научный интерес к мощам Святителя Николая не ограничился Бари. Венецианцы также предприняли тщательные исследования, стремясь подтвердить подлинность хранящихся у них реликвий и их связь с мощами в Бари. Их целью было убедительно доказать миру, что именно Венеция обладает подлинными мощами, или, по крайней мере, что венецианские останки идентичны барийским по составу либо являются их дополнением.
В отличие от Бари, где рака с мощами трёх святых, перенесённых из Мир Ликийских (включая останки Святителя Николая), оставалась нетронутой, венецианская рака вскрывалась неоднократно на протяжении веков. До перемещения мощей в новое здание храма Святого Николая в XVII веке зафиксировано как минимум три таких случая. В общей сложности, с момента прибытия части мощей на остров Лидо, их освидетельствование, предположительно, проводилось не менее семи раз.
Согласно Л.Г. Палуде, автору исследования «Признание мощей Святителя Николая», первое вскрытие гробницы в церкви на острове Лидо состоялось в 1134 году. Одно из последующих вскрытий ознаменовалось чудесным явлением: в 1449 году на внешней стороне гробницы появилась прозрачная вязкая жидкость. Аббат Бортоломео III, свидетель этого события, распорядился собрать жидкость льняной тканью. Поместив её в стеклянный сосуд, заметили, что она не замерзала даже в холодное время года. Впоследствии, с благословения венецианского епископа Лоренцо Джустиниани, рака была вскрыта. Внутри обнаружили сосуд с мироподобной субстанцией, находившийся рядом с костями Святителя. Тогда же был вновь обнаружен камень с греческой надписью, подтверждающей принадлежность мощей Святителю Николаю. Епископ Лоренцо отслужил торжественную мессу в присутствии дожа Франческо Фоскари и многочисленных верующих, после чего раку запечатали.
Очередное вскрытие состоялось в 1634 году после завершения строительства нового храма и перенесения мощей трёх святых в новую мраморную раку, где они хранятся по сей день. Освидетельствование мощей Святителя Николая показало, что его кости белее, чем у двух других святых, и сильно фрагментированы, вероятно, из-за повреждений, полученных при отделении от «стеклянной брони» в Мирах Ликийских.
Профессор Мартино, описывая эти семь вскрытий, отмечает их тайный характер, ставший почти мистическим после внезапной смерти монахов монастыря Святого Николая, последовавшей за вторым, третьим и четвёртым вскрытиями.
«Таинственность усилилась, – пишет Мартино, – когда при пятом вскрытии, согласно летописцу, был обнаружен череп!»
Наиболее тщательное и последнее вскрытие произошло 17 сентября 1992 года и продолжалось около двух месяцев. В нём участвовал клирик храма Святого Николая францисканец Л.Г. Палуде, опубликовавший в 1994 году подробный отчёт «Признание мощей Святителя Николая».
Научную экспертизу возглавлял профессор анатомии Университета Бари Луиджи Мартино, чьё участие было особенно важно для венецианцев, поскольку именно он 35 годами ранее предположил, что базилика Бари хранит не все мощи Святителя. Внутри мраморного саркофага обнаружили три деревянные гробницы. Мощи Святителя Николая находились в самой большой из них, под свинцовой оболочкой. Внутри находилось множество костей разного цвета и размера, чёрный камень с надписью «Мощи святого смиренного Николая» (известный ещё с 1449 года) и сосуд с мироподобной субстанцией, обнаруженный в XV веке. Выявленная часть черепной крышки была идентифицирована как часть мощей Святителя Николая. Результаты исследований были опубликованы.
Согласно заключению профессора Луиджи Мартино, обнаруженные в Венеции кости анатомически дополняют мощи Святителя Николая, хранящиеся в Бари. Их бело-серый цвет объясняется, по всей видимости, длительным пребыванием на открытом воздухе, возможно, под воздействием солнечных лучей и контактом с известью, что привело к повышенной хрупкости.
Профессор Мартино приводит пример изменения состояния части мощей в Бари. После четырёхлетнего освидетельствования (1953–1957 гг.), в течение которого они находились вне раки, кости стали более хрупкими, приобретя текстуру, напоминающую сухую глину.
В заключении комиссии, возглавляемой профессором Мартино, отмечено наличие переломов, предположительно возникших во время поспешной эксгумации, осуществлённой моряками. Также зафиксированы обширные повреждения, вероятно, вызванные взаимным трением костей, обёрнутых в защитный материал. Белые фрагменты костей, обнаруженные в Венеции, по мнению профессора, соответствуют недостающим частям скелета Святителя в Бари.
Их раздробленное состояние объясняется действиями моряка Маттео (Матфея) во время изъятия мощей из Мир Ликийских. Стремясь завладеть святыней, он, вероятно, повредил хрупкие кости на дне раки.
Таким образом, экспертиза 1992 года подтвердила подлинность венецианских мощей Святителя Николая, хранящихся в базилике на острове Лидо. Профессор Мартино подчеркнул равнозначную важность венецианских останков по сравнению с барийскими, несмотря на их фрагментарность.
Более подробная информация и исследования хорошо представлены в книге Константина Ковалёва-Случевского.
Святитель Отче Николае, моли Бога о нас!
Слава Богу за всё!
